Упанишады · Bhasmajābāla 1.14
॥
Деванагари
तत्र ब्रह्ममन्त्राः पञ्च । ततः शेषस्य भस्मनो विनियोगः । तर्जनीमध्यमानामिकाभिरग्नेर्भस्मासीति भस्म संगृह्य
Транслитерация (IAST)
tatra brahmamantrāḥ pañca | tataḥ śeṣasya bhasmano viniyogaḥ | tarjanīmadhyamānāmikābhiragnerbhasmāsīti bhasma saṃgṛhya
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत्र ब्रह्म-मन्त्राः पञ्चtatra brahma-mantrāḥ pañcaтам брахма-мантр пять
ततः शेषस्य भस्मनः विनियोगःtataḥ śeṣasya bhasmanaḥ viniyogaḥзатем — применение остального пепла
तर्जनी-मध्यमा-अनामिकाभिःtarjanī-madhyamā-anāmikābhiḥуказательным, средним и безымянным
अग्नेः भस्म असि इतिagneḥ bhasma asi iti«ты пепел огня», так
भस्म संगृह्यbhasma saṃgṛhyaпепел взяв
Литературный перевод
«Там брахма-мантр пять. Затем — применение остального пепла. Указательным, средним и безымянным, [говоря] «ты пепел огня», взяв пепел…»
Версия
ba4c6b4094dc · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названы три пальца, которыми берут пепел: указательный, средний и безымянный. Сличим с тем, что говорилось при чтении Йога-кундалини (1.36): там при зажимании ноздрей указательный палец исключался, и было замечено, что он в индийском обиходе есть палец указующий и обвиняющий. Здесь он, напротив, употреблён. То есть правило не всеобщее, а зависит от действия: где берут — берут им; где касаются лица — нет.
Подробность эта стоит упоминания, потому что она показывает, до чего такие правила конкретны. Их не выводят из общего начала; они складываются из привычки и удобства, и всякое из них имеет своё место. Отсюда и совет, годный при чтении всех обрядовых книг. Не надо искать во всякой подробности глубокого смысла. Иные подробности значат многое, иные — только то, что так удобнее; и различить их можно, лишь зная дело.
Слово винийога, «применение», есть в обрядовых книгах слово особое: так называют указание, к чему и когда прилагается данная мантра. И то, что здесь оно поставлено при остатке пепла, показывает бережливость обряда: у остатка тоже есть назначение, и он не выбрасывается.