Упанишады · Bhasmajābāla 2.14
॥
Деванагари
ततः शिवायेत्यक्षरत्रयम् । ओमित्यग्रे व्याहरेत् । नम इति पश्चात् । ततो महादेवयेति पञ्चाक्षराणि
Транслитерация (IAST)
tataḥ śivāyetyakṣaratrayam | omityagre vyāharet | nama iti paścāt | tato mahādevayeti pañcākṣarāṇi
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ततः शिवाय इति अक्षर-त्रयम्tataḥ śivāya iti akṣara-trayamзатем «шивая» — три слога
ओम् इति अग्रे व्याहरेत्om iti agre vyāharet«ом» вначале да произнесёт
नमः इति पश्चात्namaḥ iti paścāt«намах» — после
ततः महादेवाय इति पञ्च-अक्षराणिtataḥ mahādevāya iti pañca-akṣarāṇiзатем «махадевая» — пять слогов
Литературный перевод
«Затем «шивая» — три слога. «Ом» вначале да произнесёт, «намах» — после; затем «махадевая» — пять слогов».
Версия
430accd7498f · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Слагаются две мантры: ом намах шивая и ом намо махадевая. Первая есть знаменитая панчакшара, «пятислоговая», о которой говорилось при чтении Катхарудры (88); и там же было замечено, что она стои́т в Яджурведе, в средине Шатарудрии, и потому старше всех тантр. Стоит заметить устройство: ом вначале, намах после, имя в дательном падеже. Строй этот у всех подобных мантр один и тот же: «ом», поклон, имя кому.
По этому же строю сложена и главная вайшнавская мантра: ом намо бхагавате васудевая, разбиравшаяся при чтении Трипуратапини (92). Стоит отметить, что общего в них больше, чем различного. И там и здесь: возглас, поклон и имя в дательном. То есть обе суть не заклинания, а обращения; и грамматика тут говорит яснее богословия.
Слово намах, «поклон», разбиралось при чтении Катхарудры (88): толкуют его как на мама, «не моё». То есть в самой средине обеих мантр стои́т отказ от притязания. Стоит прибавить, что дательный падеж есть падеж адресата. Мантра, построенная так, не описывает и не утверждает: она адресована. И потому всякий, кто её произносит, хочет он того или нет, обращается к кому-то.