Упанишады · Bhasmajābāla 2.37
॥
Деванагари
तत्र प्राच्यामैश्वर्यस्थानम् । दक्षिणायां विचालनस्थानम् । पश्चिमायां वैराग्यस्थानम् । उत्तरायां ज्ञानस्थानम्
Транслитерация (IAST)
tatra prācyāmaiśvaryasthānam | dakṣiṇāyāṃ vicālanasthānam | paścimāyāṃ vairāgyasthānam | uttarāyāṃ jñānasthānam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत्र प्राच्याम् ऐश्वर्य-स्थानम्tatra prācyām aiśvarya-sthānamтам на востоке — место владычества
दक्षिणायां विचालन-स्थानम्dakṣiṇāyāṃ vicālana-sthānamна юге — место движения
पश्चिमायां वैराग्य-स्थानम्paścimāyāṃ vairāgya-sthānamна западе — место бесстрастия
उत्तरायां ज्ञान-स्थानम्uttarāyāṃ jñāna-sthānamна севере — место знания
Литературный перевод
«Там на востоке — место владычества; на юге — место движения; на западе — место бесстрастия; на севере — место знания».
Версия
8a08e32c5713 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Четыре стороны розданы четырём предметам: владычество, движение, бесстрастие, знание. Распределение это, если вдуматься, есть опись человеческих путей: власть, деятельность, отречение, знание. И стоит заметить, что все четыре помещены в одном городе, только по разным сторонам.
Мысль эта хороша и, по-моему, точнее многих. Пути не исключают друг друга и не отменяются: они суть разные стороны одного места; и человек, идущий одним, находится не в другом городе, а в другом конце того же. Вайшнавская сторона путей насчитывает столько же и располагает их так же — не как соперников, а как ступени или стороны. Гита посвящает им отдельные главы: дело, знание, отречение, сосредоточение; и всякий признаёт действительным.
Разница у неё в том, что прибавлено пятое — преданность; и оно поставлено не рядом с четырьмя, а над ними: Гита говорит, что йог выше подвижников, знающих и деятельных, а «из йогов тот, кто с верою чтит Меня, полнее всех соединён» (6.46–47). Стоит заметить и то, что среди четырёх нет любви. Владычество, движение, бесстрастие, знание — всё это способы обращаться с миром; и ни один из них не есть отношение к лицу.
Прибавка пятого и есть, в сущности, всё, что вайшнавская сторона прибавила к общему наследию.