Упанишады · Bhasmajābāla 1.13
॥
Деванагари
पूते वामहस्ते वामदेवायेति निधाय त्र्यम्बकमिति सम्प्रोक्ष्य शुद्धं शुद्धेनेति संमृज्य संशोध्य तेनैवापादशीर्षमुद्धूलनमाचरेत्
Транслитерация (IAST)
pūte vāmahaste vāmadevāyeti nidhāya tryambakamiti samprokṣya śuddhaṃ śuddheneti saṃmṛjya saṃśodhya tenaivāpādaśīrṣamuddhūlanamācaret
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
पूते वाम-हस्ते वाम-देवाय इति निधायpūte vāma-haste vāma-devāya iti nidhāyaв чистую левую руку с «Вамадеве» положив
त्र्यम्बकम् इति सम्प्रोक्ष्यtryambakam iti samprokṣyaмантрою «трьямбака» окропив
शुद्धं शुद्धेन इति संमृज्यśuddhaṃ śuddhena iti saṃmṛjya«чистое чистым» — обтерев
तेन एव आ-पाद-शीर्षम् उद्धूलनम् आचरेत्tena eva ā-pāda-śīrṣam uddhūlanam ācaretим же от стоп до головы натирание да совершит
Литературный перевод
«Положив в чистую левую руку с [мантрою] «Вамадеве», окропив мантрою «трьямбака», обтерев и очистив словами «чистое чистым», — им же да совершит натирание от стоп до головы».
Версия
8f8b51f76f4f · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Описано уддхулана, «натирание»: пеплом покрывают всё тело, от стоп до головы. Стоит заметить оборот шуддхам шуддхена, «чистое чистым». Пепел уже чист; и его ещё раз очищают чистым.
Оборот этот на первый взгляд излишен, а на деле точен. Очищение в этих книгах есть не однократное действие, а порядок: всякая вещь, входящая в обряд, проходит его, даже если она уже чиста. За этим стоит понимание, которое стоит выговорить. Чистота есть не свойство, приобретаемое раз навсегда, а состояние, требующее возобновления; и вещь, вчера очищенная, сегодня очищается снова — не потому, что испачкалась, а потому, что чистота не хранится.
Вайшнавская сторона это понимает так же и потому не считает ни одно очищение окончательным. Служение начинается ачаманой, полосканием, всякий раз; и никто не говорит: «я уже омылся вчера». Отдельно стоит сказать о левой руке. В индийском обиходе левая рука нечиста и для еды не употребляется; а тут пепел кладут именно в левую. Объясняют это тем, что правая должна остаться свободной для нанесения; и подробность эта показывает, что обряд составлял человек, который его делал.