Упанишады · Bhasmajābāla 2.21
॥
Деванагари
अयमेवात्मान्तरात्मा ब्रह्मज्योतिर्यस्मान्न मत्तोऽन्यः परः । अहमेव परो विश्वाधिकः
Транслитерация (IAST)
ayamevātmāntarātmā brahmajyotiryasmānna matto'nyaḥ paraḥ | ahameva paro viśvādhikaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अयम् एव आत्मा अन्तरात्माayam eva ātmā antarātmāон и есть самость, внутренняя самость
ब्रह्म-ज्योतिःbrahma-jyotiḥсвет Брахмана
यस्मात् न मत्तः अन्यः परःyasmāt na mattaḥ anyaḥ paraḥибо нет иного выше меня
अहम् एव परः विश्व-अधिकःaham eva paraḥ viśva-adhikaḥя и есть высший, превосходящий мир
Литературный перевод
«Он и есть самость, внутренняя самость, свет Брахмана, — ибо нет иного выше меня; я и есть высший, превосходящий мир».
Версия
65eb0975caf8 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Сказано на матто'ньях парах, «нет иного выше меня». Оборот этот стоит сличить с тем, что говорит Гита: маттах паратарам нанят кинчид асти дхананджая, «нет ничего выше Меня, о Дхананджая» (7.7). Совпадение почти дословное; и это, по-моему, лучший случай показать, отчего спор цитатами бесплоден.
Один и тот же оборот стои́т в двух книгах и о двух именах. Оба места древние; оба записаны; и всякий, кто вздумает решать дело перевесом мест, займётся счётом, а не разбором. Как же тогда решать? — Тем, чем в индийской словесности такие дела и решались: разбором всего свидетельства и его согласованности.
Вайшнавская сторона указывает при этом на три вещи. Первая: место о превосходстве Вишну стои́т и в шиваитских книгах — например, Рудра-хридая (13), где «вечною самостью всех существ» назван Вишну. Второе: обратных мест — где в вайшнавских книгах высшим назван Шива — не сыщешь, ибо Бхагаватам, говоря о Шиве, всегда называет его ваишнаванам ятха шамбхух, «первым из вайшнавов» (12.13.16). Третье: сам Шива в этих книгах постоянно изображён почитающим, и через несколько строк эта самая книга скажет, что Вишну кланяется в южной стороне (2.60) — но и что Шива созерцает.
Спор этот, впрочем, стоит вести без горячности; и о том, что вражда между почитателями есть их собственное дело, говорилось при чтении Рудра-хридаи (6–7).