Упанишады · Bhasmajābāla 2.17
॥
Деванагари
ब्रह्म सोमोऽहं पवनः सोमोऽहं पवते सोमोऽहं जनिता मतीनां सोमोऽहं जनिता पृथिव्याः सोमोऽहं जनिताऽग्नेः सोमोऽहं जनिता सूर्यस्य सोमोऽहं
Транслитерация (IAST)
brahma somo'haṃ pavanaḥ somo'haṃ pavate somo'haṃ janitā matīnāṃ somo'haṃ janitā pṛthivyāḥ somo'haṃ janitā'gneḥ somo'haṃ janitā sūryasya somo'haṃ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ब्रह्म सोमः अहम्brahma somaḥ ahamБрахман, Сома есмь я
पवनः सोमः अहम्pavanaḥ somaḥ ahamветер, Сома есмь я
जनिता मतीनां सोमः अहम्janitā matīnāṃ somaḥ ahamродитель помыслов, Сома есмь я
जनिता पृथिव्याः सोमः अहम्janitā pṛthivyāḥ somaḥ ahamродитель земли, Сома есмь я
जनिता सूर्यस्य सोमः अहम्janitā sūryasya somaḥ ahamродитель солнца, Сома есмь я
Литературный перевод
«Брахман, Сома есмь я; ветер, Сома есмь я; веющий, Сома есмь я; родитель помыслов, Сома есмь я; родитель земли, Сома есмь я; родитель огня, Сома есмь я; родитель солнца, Сома есмь я…»
Версия
5445028c9193 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается речь от первого лица, и займёт она полтора десятка строк: Шива говорит о Себе. Стоит сразу назвать образец, по которому она сложена. Это Вак-сукта, «гимн Речи» (Ригведа 10.125), разбиравшийся при чтении Деви (2): там Речь говорит «я хожу с Рудрами, я держу Вишну». Здесь тот же строй, только говорит Шива.
Стоит заметить устройство: всякая строка кончается сомо'хам, «Сома есмь я», и повторяется это как припев. Припевное устройство есть примета изустной словесности: так поются гимны, и повторяющаяся половина держит стих в памяти. Стоит заметить и слово джанита, «родитель», повторённое пять раз. Не «причина», не «основа», не «сущность», а — родитель; и слово это, как отмечалось при чтении Деви (5), есть слово о рождении, а не о тождестве.
Вайшнавская сторона такие речи от первого лица знает и имеет свои — вся десятая глава Гиты сложена так же. И правило чтения у неё при этом одно и стоит его назвать. Речь от первого лица не есть доказательство: её говорит тот, кто говорит; и вопрос всегда в том, кто её говорит и где она записана.
Оттого спор между школами и не решается такими местами: у всякой они есть, и все они одинаково сильны.