Упанишады · Bhasmajābāla 2.61
॥
Деванагари
तत्र ऋषयः शाम्भवाः पाशुपता महाशैवा वेदावतंसं शैवं पञ्चाक्षरं जपन्तस्तारकं सप्रणवं मोदमानास्तिष्ठन्ति
Транслитерация (IAST)
tatra ṛṣayaḥ śāmbhavāḥ pāśupatā mahāśaivā vedāvataṃsaṃ śaivaṃ pañcākṣaraṃ japantastārakaṃ sapraṇavaṃ modamānāstiṣṭhanti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत्र ऋषयः शाम्भवाः पाशुपताःtatra ṛṣayaḥ śāmbhavāḥ pāśupatāḥтам мудрецы шамбхавы, пашупаты
महा-शैवाः वेद-अवतंसंmahā-śaivāḥ veda-avataṃsaṃмахашайвы, венец Веды
शैवं पञ्च-अक्षरं जपन्तःśaivaṃ pañca-akṣaraṃ japantaḥшиваитское пятисложие повторяющие
तारकं स-प्रणवम्tārakaṃ sa-praṇavamпереправляющее, с пранавой
मोदमानाः तिष्ठन्तिmodamānāḥ tiṣṭhantiрадующиеся, пребывают
Литературный перевод
«Там мудрецы — шамбхавы, пашупаты, махашайвы, — повторяющие венец Веды, шиваитское пятисложие, переправляющее, с пранавой, — пребывают, радуясь».
Версия
d37867083e83 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названы три толка — шамбхавы, пашупаты, махашайвы, — и это редкий случай, когда книга сама перечисляет ветви своего же предания, не сливая их в одно. Последнее слово тут стоит внимания: модаманас тиштханти, «пребывают, радуясь». Причастие модамана — от муд, «радоваться», — то же, что встретилось в Йога-кундалини (1.86), где сказано «радуется вместе с Шивою».
Стоит отметить, что́ они делают в месте освобождения. Не растворяются, не исчезают, не молчат — повторяют мантру и радуются; то есть у них есть занятие и есть состояние, а значит, есть и тот, кто занят и кому радостно. Вайшнавская сторона на этом строит своё возражение против слияния как последней цели, и довод её прост до грубости. Радость есть чьё-то переживание; растворившемуся радоваться нечем и некому, ибо радость не бывает ничьей.
Потому всякий раз, как книга о слиянии доходит до описания достигших, она невольно возвращает им то, что отняла: место, занятие, общество и радость. Здесь это видно с полной ясностью — мудрецы сидят и повторяют, и это уже не растворение, а жизнь.