Упанишады · Bhasmajābāla 2.12
॥
Деванагари
नैतत्र संस्पर्शः । तत्पूजासाधनं कल्पयेच्च नैवेद्यम्
Транслитерация (IAST)
naitatra saṃsparśaḥ | tatpūjāsādhanaṃ kalpayecca naivedyam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
न एतत्र संस्पर्शःna etatra saṃsparśaḥтут нет прикосновения [спора]
तत्-पूजा-साधनं कल्पयेत्tat-pūjā-sādhanaṃ kalpayetто средство почитания да устроит
च नैवेद्यम्ca naivedyamи снедь
Литературный перевод
«Тут нет спора. Да устроит средство того почитания и снедь».
Версия
a37ad66dae72 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Опять оговорка о том, что разногласия нет; и опять она показывает, что в других местах оно есть. Стоит заметить слово найведья, «снедь» — поднесение пищи, о котором говорилось при чтении Бхаваны (p39). Слово это составлено из ни-вид, «подносить, объявлять»: буквально «то, что предъявляют». То есть пища названа не «жертвою» и не «даром», а тем, что показывают: приносят и ставят перед лицом.
Оттенок этот, по-моему, точен и объясняет весь обычай. Подносящий не отдаёт пищу в чужие руки и не сжигает её: он ставит её перед и ждёт. Вайшнавская сторона на этом ожидании и строит всё своё отношение к поднесённому. Пища стои́т перед образом положенное время; потом её убирают и раздают как прасаду, «милость». То есть считается, что её приняли — и вернули.
Обычай этот, если смотреть со стороны, есть обычай доверия: никто не видит, чтобы кто-нибудь ел. И в этом вся его суть: подносят невидимому гостю, и то, что он не берёт руками, не считается отказом. Стоит прибавить, что слово садхана, «средство», стои́т тут при почитании: «устрой средство почитания». То есть обряд требует приготовления вещей; и всякий, кто когда-нибудь принимал гостей, знает, что половина дела делается до прихода.