Упанишады · Bhasmajābāla 2.7
॥
Деванагари
श्रोत्रयोर्द्वादश । कण्ठे द्वात्रिंशत् । बाह्वोः षोडशषोडश । द्वादशद्वादश मणिबन्धयोः । षट्षडङ्गुष्ठयोः
Транслитерация (IAST)
śrotrayordvādaśa | kaṇṭhe dvātriṃśat | bāhvoḥ ṣoḍaśaṣoḍaśa | dvādaśadvādaśa maṇibandhayoḥ | ṣaṭṣaḍaṅguṣṭhayoḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
श्रोत्रयोः द्वादशśrotrayoḥ dvādaśaна ушах — двенадцать
कण्ठे द्वा-त्रिंशत्kaṇṭhe dvā-triṃśatна шее — тридцать два
बाह्वोः षोडश षोडशbāhvoḥ ṣoḍaśa ṣoḍaśaна руках — по шестнадцати
षट् षट् अङ्गुष्ठयोःṣaṭ ṣaṭ aṅguṣṭhayoḥпо шести на больших пальцах
Литературный перевод
«На ушах — двенадцать; на шее — тридцать два; на руках — по шестнадцати; на запястьях — по двенадцати; по шести на больших пальцах».
Версия
00b2b70fb10f · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Счёт доведён до конца, и сложим его: сорок, три, двенадцать, тридцать два, тридцать два, двадцать четыре, двенадцать — выходит около полутораста зёрен. Стоит представить себе этот наряд: человек увешан чётками с головы до пальцев. Обычай этот существовал и существует: странствующие шиваиты и доныне носят на себе множество нитей, и вид их таков, как здесь описано.
Скажу о таком обычае то, что о нём можно сказать по существу и без насмешки. Знак на себе человек носит по двум причинам: чтобы помнить и чтобы его видели. Первое есть дело доброе: всякий, у кого на руке нить, о ней вспоминает. Второе двусмысленно: знак, который видят, начинает работать на видящих, а не на носящего.
Вайшнавская сторона это различение проводит и говорит о нём прямо. Знак у неё есть, и он на виду — глиняные черты на лбу; и потому ей приходится постоянно оговариваться против того, чтобы он делался вывескою. Правило её при этом простое и стоит упоминания. Носящий знак обязан больше прочих: не потому, что он выше, а потому, что по нему судят о том, чей знак он носит. Знак не даёт прав; он налагает обязанность вести себя так, чтобы носимое им имя не срамилось.