Упанишады · Bhasmajābāla 1.27
॥
Деванагари
त्रिकालमेतत्प्रयुञ्जानः सर्ववेदपारायणफलमवाप्नोति । सर्वतीर्थफलमश्नुते । अनपब्रुवः सर्वमायुरेति । विन्दते प्राजापत्यं रायस्पोषं गौपत्यम्
Транслитерация (IAST)
trikālametatprayuñjānaḥ sarvavedapārāyaṇaphalamavāpnoti | sarvatīrthaphalamaśnute | anapabruvaḥ sarvamāyureti | vindate prājāpatyaṃ rāyaspoṣaṃ gaupatyam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
त्रि-कालम् एतत् प्रयुञ्जानःtri-kālam etat prayuñjānaḥв три времени это применяющий
सर्व-वेद-पारायण-फलम् अवाप्नोतिsarva-veda-pārāyaṇa-phalam avāpnotiплод прочтения всех Вед обретает
सर्व-तीर्थ-फलम् अश्नुतेsarva-tīrtha-phalam aśnuteплод всех святых мест вкушает
अन्-अपब्रुवः सर्वम् आयुः एतिan-apabruvaḥ sarvam āyuḥ etiнеукоряемый, полного века достигает
Литературный перевод
«В три времени это применяющий обретает плод прочтения всех Вед; вкушает плод всех святых мест; неукоряемый, достигает полного века; обретает потомство Праджапати, изобилие богатств и владение стадами».
Версия
15e29e16c87a · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Обещания эти — «плод всех Вед», «плод всех святых мест» — в подобных книгах постоянны, и стоит сказать об их устройстве. За ними стои́т положение, что средство равно всей совокупности прочих средств. Прочёл эту книгу — как будто прочёл все Веды; нанёс пепел — как будто обошёл все святыни.
Приём этот, как отмечалось при чтении Деви (20), есть примета позднего сложения: он появляется, когда исполнить всё стало нельзя. Вайшнавская сторона таким же приёмом пользуется и тоже говорит, что имя равно всему; и стоит признать, что различить тут два случая по одному приёму нельзя. Различить их можно по другому признаку, и он прост. Смотри, что предлагается взамен. Если предлагается вещество и действие — знак, омовение, обряд, — то замена сомнительна: одно вещественное действие не может равняться тысяче других.
Если же предлагается обращение к лицу, то равенство понятно и без счёта: тот, кто дошёл до хозяина, не обязан обходить все двери его дома. Отдельно стоит сказать о слове анапабрувах, «неукоряемый», буквально «тот, о ком не говорят дурно». Оно того же ряда, что и «не слышит греха» (1.8); и опять плод описан общественно: живёт долго и в добром имени.