Упанишады · Bhasmajābāla 1.4
॥
Деванагари
मुहुर्मुहुरभ्यर्च्य श्रीफलदलैस्तेन भस्मना च नतोत्तमाङ्गः कृताञ्जलिपुटः पप्रच्छाधीहि भगवन्वेदसारमुद्धृत्य त्रिपुण्ड्रविधिं यस्मादन्यानप्रेक्षमेव मोक्षोपलब्धिः
Транслитерация (IAST)
muhurmuhurabhyarcya śrīphaladalaistena bhasmanā ca natottamāṅgaḥ kṛtāñjalipuṭaḥ papracchādhīhi bhagavanvedasāramuddhṛtya tripuṇḍravidhiṃ yasmādanyānaprekṣameva mokṣopalabdhiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
मुहुः मुहुः अभ्यर्च्यmuhuḥ muhuḥ abhyarcyaснова и снова почтив
श्री-फल-दलैः तेन भस्मना चśrī-phala-dalaiḥ tena bhasmanā caлистьями бильвы и тем пеплом
कृत-अञ्जलि-पुटः पप्रच्छkṛta-añjali-puṭaḥ papracchaсо сложенными ладонями спросил
अधीहि भगवन् वेद-सारम् उद्धृत्यadhīhi bhagavan veda-sāram uddhṛtyaповедай, господин, извлекши суть Веды
त्रिपुण्ड्र-विधिंtripuṇḍra-vidhiṃчин трипундры
Литературный перевод
«Снова и снова почтив листьями бильвы и тем пеплом, склонив голову, со сложенными ладонями, спросил: поведай, господин, извлекши суть Веды, чин трипундры, — ибо от него, не глядя ни на что иное, бывает обретение освобождения».
Версия
dfe3f615b471 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вопрос задан, и в нём есть слово, стоящее внимания: веда-сарам уддхритья, «извлекши суть Веды». То есть спрашивающий просит не нового учения, а вытяжки из уже данного: сути, добытой из целого. Слово сара значит «сердцевина, суть, сок»; и оно же — «сливки», то, что снимают. То есть просят снять сливки.
Просьба эта в упанишадах обычна и понятна: Веда велика, жизнь коротка, и всякий хочет знать, что́ в ней главное. Ответы на такую просьбу и составляют, в сущности, всю эту словесность. Стоит, однако, заметить, что в этой книге ответом на просьбу о сути Веды будет обряд: как жечь помёт, как хранить пепел, куда его класть. И это стоит отметить без насмешки, потому что тут видно, чем книга живёт.
Вайшнавская сторона на ту же просьбу отвечает иначе, и её ответ стоит привести для сличения. Бхагаватам, спрошенный о том же — «что есть высшее благо для всех людей?» (1.1.9), — отвечает: са ваи пумсам паро дхармо ято бхактир адхокшадже, «высший закон для людей тот, от которого рождается преданность Тому, кто за пределами чувств» (1.2.6). Один отвечает веществом, другой отношением; и в этом вся разница, о которой пойдёт речь дальше.