Упанишады · Bhasmajābāla 2.5
॥
Деванагари
उद्यन्तमादित्यमभिध्यायन्नुद्धूलिताङ्गं कृत्वा यथास्थानं भस्मना त्रिपुण्ड्रं श्वेतेनैव रुद्राक्षाञ्छ्वेतान्बिभृयात्
Транслитерация (IAST)
udyantamādityamabhidhyāyannuddhūlitāṅgaṃ kṛtvā yathāsthānaṃ bhasmanā tripuṇḍraṃ śvetenaiva rudrākṣāñchvetānbibhṛyāt
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
उद्यन्तम् आदित्यम् अभिध्यायन्udyantam ādityam abhidhyāyanвосходящее солнце созерцая
उद्धूलित-अङ्गं कृत्वाuddhūlita-aṅgaṃ kṛtvāнатерев тело
यथा-स्थानं भस्मना त्रिपुण्ड्रंyathā-sthānaṃ bhasmanā tripuṇḍraṃпо местам пеплом трипундру
श्वेतेन एव रुद्राक्षान् श्वेतान् बिभृयात्śvetena eva rudrākṣān śvetān bibhṛyātбелым же, белые рудракши да носит
Литературный перевод
«Созерцая восходящее солнце, натерев тело, [нанеся] по местам пеплом трипундру белым, — да носит белые рудракши».
Версия
fda31718805f · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названы рудракша, «глаза Рудры» — семена дерева, из которых делают чётки; и им будет посвящена целая книга в этом собрании (Муктика 88). Стоит заметить требование: швета, «белые». Пепел белый, рудракши белые; и весь наряд выходит белым.
Цвет этот в индийском обиходе есть цвет чистоты и отречения; и отрешённые носят белое или охряное. Оттого и предписание. Стоит сказать и о самих чётках, потому что предмет этот у всех преданий общий. Чётки суть счётное орудие: по ним считают повторения. И то, что почти всякое предание завело их себе независимо, показывает, до чего повсеместна потребность считать духовный труд.
Вайшнавские чётки делаются из дерева туласи, и число зёрен в них сто восемь. Разница в веществе объясняется тем же, чем разница знаков: одни берут дерево Рудры, другие — растение, которое подносят Вишну. Отдельно стоит сказать о слове абхидхьяян, «созерцая», стоящем при солнце. Восходящее солнце созерцают, а не почитают; и различение это в обряде есть: солнцу поклоняются, но не оно предмет книги. Оно тут — время, а не цель: по нему определяют час.