Упанишады · Bhasmajābāla 1.7
॥
Деванагари
सोऽन्वीक्ष्य पूतं प्रातरुदयाद्गोमयं ब्रह्मपर्णे निधाय त्र्यम्बकमिति मन्त्रेण शोषयेत् । येन केनापि तेजसा तत्स्वगृह्योक्तमार्गेण प्रतिष्ठाप्य वह्निं तत्र तद्गोमयद्रव्यं
Транслитерация (IAST)
so'nvīkṣya pūtaṃ prātarudayādgomayaṃ brahmaparṇe nidhāya tryambakamiti mantreṇa śoṣayet | yena kenāpi tejasā tatsvagṛhyoktamārgeṇa pratiṣṭhāpya vahniṃ tatra tadgomayadravyaṃ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सः अन्वीक्ष्य पूतं प्रातः उदयात्saḥ anvīkṣya pūtaṃ prātaḥ udayātон, осмотрев, чистый, утром до восхода
गोमयं ब्रह्म-पर्णे निधायgomayaṃ brahma-parṇe nidhāyaкоровий помёт на лист палаши положив
त्र्यम्बकम् इति मन्त्रेण शोषयेत्tryambakam iti mantreṇa śoṣayetмантрою «трьямбака» да высушит
प्रतिष्ठाप्य वह्निं तत्रpratiṣṭhāpya vahniṃ tatraутвердив там огонь
तत्-गोमय-द्रव्यंtat-gomaya-dravyaṃто помётное вещество
Литературный перевод
«Он, осмотрев, чистый, утром до восхода, положив коровий помёт на лист палаши, мантрою «трьямбака» да высушит; каким-нибудь жаром, по чину своей грихьи утвердив там огонь, то помётное вещество…»
Версия
3e7bab7b93d8 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается собственно ответ, и он оказывается рецептом: берут коровий помёт, сушат, сжигают, и получается пепел. Скажу об этом прямо и без брезгливости, потому что предмет требует ясности. Коровий помёт в Индии есть вещество обиходное и почитаемое: им мажут полы, им топят, из него делают лепёшки для огня. Употребление его в обряде есть, стало быть, употребление обычного топлива, а не редкости; и ничего постыдного в нём для тамошнего человека нет.
Почтение к корове объясняет остальное: то, что от коровы, считается чистым, ибо корова кормит. О пяти произведениях коровы — панча-гавья — говорилось при чтении Бхикшуки (4), и там было замечено, что обычай этот есть обычай времени. Вайшнавская сторона корову чтит не менее и по той же причине; но пеплом не мажется. Знак её наносится глиною — и притом глиною из священных мест: с берега Ямуны, от корня туласи. О последнем говорилось при чтении Мудгалы (26).
Разница между пеплом и глиною, если вдуматься, есть разница образов. Пепел есть то, что осталось от сожжённого: знак конца. Глина есть то, из чего лепят: знак начала и вещества, годного к делу.
Отдельно стоит сказать о слове тряямбака, «трёхокий»: это мантра мритьюнджая, разбиравшаяся при чтении Трипуратапини (3), с её знаменитым «как огурец от плети».