Упанишады · Bhasmajābāla 1.5
॥
Деванагари
किं भस्मनो द्रव्यम् । कानि स्थानानि । मनवोऽप्यत्र के वा । कति वा तस्य धारणम् । के वात्राधिकारिणः । नियमस्तेषां को वा । मामन्तेवासिनमनुशासयामोक्षमिति
Транслитерация (IAST)
kiṃ bhasmano dravyam | kāni sthānāni | manavo'pyatra ke vā | kati vā tasya dhāraṇam | ke vātrādhikāriṇaḥ | niyamasteṣāṃ ko vā | māmantevāsinamanuśāsayāmokṣamiti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
किं भस्मनः द्रव्यम्kiṃ bhasmanaḥ dravyamкакое вещество пепла?
कानि स्थानानिkāni sthānāniкакие места?
कति वा तस्य धारणम्kati vā tasya dhāraṇamсколько раз его ношение?
के वा अत्र अधिकारिणःke vā atra adhikāriṇaḥкто здесь имеющие право?
माम् अन्तेवासिनम् अनुशासयmām antevāsinam anuśāsayaменя, ученика, настави
Литературный перевод
«Какое вещество пепла? какие места? какие тут мантры? сколько раз его ношение? кто здесь имеющие право? каково их правило? меня, ученика, настави ради освобождения».
Версия
02f2630c92f1 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вопросов шесть, и они поставлены по-деловому: из чего, куда, какими словами, сколько раз, кому можно, при каком правиле. Стоит отметить пятый: ке ва атра адхикаринах, «кто здесь имеющие право?». Адхикарин значит «правомочный, годный, допущенный»; и слово это в индийских книгах есть одно из главных. О нём говорилось при чтении Йога-кундалини (1.12): всякому предписывается по его состоянию, а не по общему образцу.
Вопрос о правомочности в обрядовых книгах есть вопрос о сословии: кому дозволено. И ответ, который эта книга даст, будет сословный: брахманам — и о том придётся сказать прямо в своём месте. Вайшнавская сторона на тот же вопрос отвечает иначе и отвечает давно. Правомочность у неё определяется не рождением, а шраддхою, верою; и Гита говорит, что «даже дурно поступавший, если чтит Меня безраздельно, должен считаться праведным» (9.30) — а следующий стих прибавляет: «женщины, вайшьи, шудры и даже дурного рождения — все идут высшим путём» (9.32).
Стих этот, между прочим, есть один из самых спорных в её истории и вызывал раздражение веками; и стоит сказать, что раздражение это было не богословское, а сословное. Отдельно стоит сказать о слове антевасин, «ученик», буквально «живущий при [учителе]». Ученик назван по тому, что он живёт рядом; и это то же, что было замечено о слове упанишад (Рудра-хридая 52p): знание передаётся вблизи и сидя.