Упанишады · Bhasmajābāla 2.24
॥
Деванагари
यतो वा इमानि भूतानि जायन्ते । येन जातानि जीवन्ति । यत्प्रयन्त्यभिसंविशन्ति । तं मामेव विदित्वोपासीत
Транслитерация (IAST)
yato vā imāni bhūtāni jāyante | yena jātāni jīvanti | yatprayantyabhisaṃviśanti | taṃ māmeva viditvopāsīta
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यतः वा इमानि भूतानि जायन्तेyataḥ vā imāni bhūtāni jāyanteоткуда эти существа рождаются
येन जातानि जीवन्तिyena jātāni jīvantiчем рождённые живут
यत् प्रयन्ति अभिसंविशन्तिyat prayanti abhisaṃviśantiво что, уходя, входят
तं माम् एव विदित्वा उपासीतtaṃ mām eva viditvā upāsītaтого меня познав, да почитает
Литературный перевод
«Откуда эти существа рождаются, чем рождённые живут, во что, уходя, входят, — того меня познав, да почитает».
Версия
48dfdd253013 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приведено знаменитое место Тайттирии (3.1.1) — испытание, по которому узнают высшее: источник, пропитание, возвращение. О нём говорилось при чтении Трипуратапини (113), и там же было замечено, что в подлиннике это не последний ответ: Бхригу восходит от пищи к дыханию, от дыхания к уму, от ума к различению и лишь потом к ананде, «блаженству». Здесь место приведено как окончательное и приложено к говорящему.
Стоит отметить, что прибавлено к нему: упасита, «да почитает». В подлиннике сказано «то и есть Брахман, стремись познать»; здесь — «познав, почитай». Прибавка эта существенна и в пользу вайшнавского чтения. Ибо познание кончается пониманием, а почитание кончиться не может: оно есть длящееся отношение.
Вайшнавская сторона это различение и делает основанием. Гита говорит: «познав Меня в истине, тотчас входит в Меня» (18.55), и в том же стихе — что познаётся Он бхактья, «преданностью». То есть познание и почитание там не следуют одно за другим, а суть одно и то же движение.
Отдельно стоит сказать о слове абхисамвишанти, «входят». Приставки абхи- и сам- усиливают: входят вплотную и совместно. И опять — входят, а не растворяются; о разнице говорилось при чтении Трипуры (7).