Упанишады · Bhasmajābāla 1.26
॥
Деванагари
ब्राह्मणवधात्पूतो भवति । गोवधात्पूतो भवति । अश्ववधात्पूतो भवति । गुरुवधात्पूतो भवति । मातृवधात्पूतो भवति । पितृवधात्पूतो भवति
Транслитерация (IAST)
brāhmaṇavadhātpūto bhavati | govadhātpūto bhavati | aśvavadhātpūto bhavati | guruvadhātpūto bhavati | mātṛvadhātpūto bhavati | pitṛvadhātpūto bhavati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ब्राह्मण-वधात् पूतः भवतिbrāhmaṇa-vadhāt pūtaḥ bhavatiот убийства брахмана делается чист
गो-वधात् अश्व-वधात्go-vadhāt aśva-vadhātот убийства коровы, от убийства коня
गुरु-वधात् पूतः भवतिguru-vadhāt pūtaḥ bhavatiот убийства наставника делается чист
मातृ-वधात् पितृ-वधात्mātṛ-vadhāt pitṛ-vadhātот убийства матери, от убийства отца
Литературный перевод
«Делается чист от убийства брахмана; от убийства коровы; от убийства коня; от убийства наставника; от убийства матери; от убийства отца».
Версия
8910957e4c2a · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот место, о котором надо сказать со всею прямотою: обещано очищение от убийства матери и отца. Скажем сразу и без смягчения. Обещание это, читаемое буквально, чудовищно и ложно; и мы его не принимаем.
Разберём, отчего оно вообще появляется, ибо это объясняет весь разряд подобных мест. Перечисляя плоды, книга ищет сильнейшего примера: чтобы показать мощь средства, берут тягчайшее из мыслимых преступлений и говорят, что и оно снимается. Приём этот в похвальных перечнях всеобщий, и в вайшнавских книгах он есть тоже: Бхагаватам говорит, что имя снимает и то, чего не снимает никакое искупление (6.2).
Но есть и мера, и её надо назвать. Снятие вины не есть отмена содеянного; убитый не воскресает, и сирота не перестаёт быть сиротою. Об этом говорилось при чтении Рудра-хридаи (25).
И есть вторая мера, ещё важнее. Тот, кто, зная о таком обещании, идёт и совершает, попадает под то единственное, чего не покрывает ничто; и о нама-апарадхе говорилось при чтении Деви (22). Стоит прибавить то, что относится к чтению всех подобных мест. Такие обещания даются раскаявшемуся, а не собирающемуся; они сказаны тому, кто уже сделал и не знает, как жить, — а не тому, кто примеривается.