Упанишады · Bhasmajābāla 2.59
॥
Деванагари
दक्षिणस्यां दिशि विष्णुः कृत्वैव मूर्धाञ्जलिं मामुपास्ते । प्रतीच्यामिन्द्रः सन्नताङ्ग उपास्ते । उदीच्यामग्निकायमुमानुरक्ता हेमाङ्गविभूषणा हेमवस्त्रा मामुपासते मामेव वेदाश्चतुर्मूर्तिधराः
Транслитерация (IAST)
dakṣiṇasyāṃ diśi viṣṇuḥ kṛtvaiva mūrdhāñjaliṃ māmupāste | pratīcyāmindraḥ sannatāṅga upāste | udīcyāmagnikāyamumānuraktā hemāṅgavibhūṣaṇā hemavastrā māmupāsate māmeva vedāścaturmūrtidharāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
दक्षिणस्यां दिशि विष्णुःdakṣiṇasyāṃ diśi viṣṇuḥв южной стороне Вишну
कृत्वा एव मूर्ध-अञ्जलिं माम् उपास्तेkṛtvā eva mūrdha-añjaliṃ mām upāsteсложив руки над головою, меня чтит
प्रतीच्याम् इन्द्रः सन्नत-अङ्गः उपास्तेpratīcyām indraḥ sannata-aṅgaḥ upāsteна западе Индра с согбенным телом чтит
उदीच्याम् अग्नि-कायम् उमा अनुरक्ताudīcyām agni-kāyam umā anuraktāна севере огнетелого Ума любящая
माम् उपासते वेदाः चतुर्-मूर्ति-धराःmām upāsate vedāḥ catur-mūrti-dharāḥменя чтут Веды, четыре облика носящие
Литературный перевод
«В южной стороне Вишну, сложив руки над головою, меня чтит; на западе Индра, с согбенным телом, чтит; на севере — огнетелого — любящая Ума, златотелая, златоубранная, в златых одеждах; меня же чтут Веды, носящие четыре облика».
Версия
48fe71cf311a · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
О том, что Вишну изображён здесь чтущим, уже было сказано при чтении тридцать восьмой строки, и повторять разбор незачем. Стоит взглянуть на другое — на расположение. Брахма поставлен на востоке, Вишну на юге, Индра на западе, Ума на севере. А десятью строками ниже книга скажет, что место освобождения находится тоже на юге (2.60).
Юг в индийском счёте есть сторона Ямы, владыки умерших; туда обращают лицом покойника, оттуда приходит смерть. И вот на этой самой стороне книга помещает и Вишну, и врата освобождения. Соседство это не оговорено и, вероятнее всего, не задумано. Но оно любопытно тем, что совпадает с тем, что о Вишну говорится в его собственных книгах: имя Вишну есть имя, зовомое при смерти.
Бхагаватам рассказывает об Аджамиле, который звал сына, названного Нараяной, и был отпущен посланцами Ямы (6.1–2); и вся эта повесть построена на том, что у самой границы, где властен Яма, действует другое имя. Потому, если читать роспись сторон как она стои́т, выходит, что на стороне смерти книга поставила Того, к кому в час смерти и обращаются. Совпадение это ничего не доказывает, но заметить его стоит.