Упанишады · Bhasmajābāla 2.64
॥
Деванагари
तन्मुक्तिस्थानम् । तत ओङ्काररूपम् । ततो मदर्पितकर्मणां मदाविष्टचेतसां मद्रूपता भवति । नान्येषमियं
Транслитерация (IAST)
tanmuktisthānam | tata oṅkārarūpam | tato madarpitakarmaṇāṃ madāviṣṭacetasāṃ madrūpatā bhavati | nānyeṣamiyaṃ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत् मुक्ति-स्थानम्tat mukti-sthānamто есть место освобождения
ततः ओंकार-रूपम्tataḥ oṃkāra-rūpamзатем — имеющее облик омкары
मत्-अर्पित-कर्मणांmat-arpita-karmaṇāṃу вручивших мне свои дела
मत्-आविष्ट-चेतसां मद्-रूपता भवतिmat-āviṣṭa-cetasāṃ mad-rūpatā bhavatiу вошедших в меня умом бывает моеобразие
न अन्येषाम् इयम्na anyeṣām iyamне у иных оно
Литературный перевод
«То — место освобождения; затем — имеющее облик омкары. Затем у вручивших мне свои дела, у вошедших в меня умом, бывает моеобразие; не у иных оно».
Версия
46d102acbc63 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Два слова этой строки почти дословно совпадают с Гитою, и совпадение стоит выписать. Мад-арпита-карманам, «у вручивших мне дела», — Гита говорит майи саннйасйа кармани, «Мне препоручив дела» (3.30), и ещё «что делаешь, что ешь, что приносишь — делай это как подношение Мне» (9.27). Мад-авишта-четасам, «у вошедших в меня умом», — Гита говорит майй авешита-четасам, тем же корнем а-виш, «войти» (12.7).
Но главное слово тут третье: мад-рупата, «моеобразие», то есть обретение облика, подобного Его. Слово это не значит слияния. У него есть точный соответственник в перечне освобождений — сарупья, «сходство облика», и оно там стои́т не на месте саюджьи, а раньше. Иметь Его облик и быть Им — вещи разные, и книга выбрала первое.
Вайшнавская сторона это и утверждает: освобождённый получает облик, подобный Господню, вплоть до четырёх рук, и остаётся при этом другим — иначе некому было бы этот облик носить. Последние два слова, на аньйешам ийам, «не у иных оно», стоит, однако, отметить с оговоркою. Сказано это не о людях иного рода или рождения, а о тех, кто не вручил и не вошёл; и в таком чтении оно бесспорно: у не отдавшего не может быть того, что даётся отдающему.