Упанишады · Bhasmajābāla 2.54
॥
Деванагари
एतैरेतावद्भिश्चतुर्गुणैरभिषिच्य चतुर्जालं ब्रह्मकोशं यन्मृत्युर्नावपश्यति । तमतीत्य मल्लोककामो मल्लोकमवाप्नोति नान्यं मल्लोकात्परम् । यमवाप्य न शोचति । न स पुनरावर्तते न स पुनरावर्तते
Транслитерация (IAST)
etairetāvadbhiścaturguṇairabhiṣicya caturjālaṃ brahmakośaṃ yanmṛtyurnāvapaśyati | tamatītya mallokakāmo mallokamavāpnoti nānyaṃ mallokātparam | yamavāpya na śocati | na sa punarāvartate na sa punarāvartate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एतैः चतुर्-गुणैः अभिषिच्यetaiḥ catur-guṇaiḥ abhiṣicyaэтим в четверном количестве омыв
चतुर्-जालं ब्रह्म-कोशंcatur-jālaṃ brahma-kośaṃчетверную сеть, вместилище брахмана
यत् मृत्युः न अवपश्यतिyat mṛtyuḥ na avapaśyatiкоторого смерть не видит
मत्-लोक-कामः मल्-लोकम् अवाप्नोतिmat-loka-kāmaḥ mal-lokam avāpnotiжелающий моего мира мой мир обретает
न सः पुनः आवर्ततेna saḥ punaḥ āvartateон не возвращается снова
Литературный перевод
«Этим, в четверном количестве, омыв — [обретает] четверную сеть, вместилище брахмана, которого смерть не видит. Его превзойдя, желающий моего мира мой мир обретает; нет иного, высшего моего мира; обретя который, не скорбит; он не возвращается снова, он не возвращается снова».
Версия
224a1d72c072 · опубликовано 7 авг. 2026 г., 04:41:18 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Лестница доведена до верха, и на верху её сказано дважды: на са пунар авартате, «он не возвращается снова». Выражение это в упанишадах есть знак предела: возвратные ступени кончились, дальше нет ухода и прихода. Гита говорит теми же словами о своей высшей обители: «достигнув которой, не возвращаются» — йад гатва на нивартанте тад дхама парамам мама (15.6); и ещё: «придя ко Мне, рождения больше не знают» (8.16).
Совпадение слов тут полное, и различие лежит не в них, а в том, что помещено наверху. Здесь наверху — мал-лока, «мой мир»; и сказано, что нет ничего выше его. Вот тут и надо сказать честно о неувязке, которую книга сама себе устроила. Мир солнца стои́л одного воза, небо — двух, а высшее, невозвратное — четырёх.
То есть на всей лестнице, включая последнюю ступень, стои́т одна и та же цена, только разной величины; и выходит, что невозвращение покупается тем же зерном, что и небо, лишь в большем количестве. Это, на мой взгляд, самое слабое место всей главы, и слабость его существенная. Если освобождение есть последняя клетка того же прейскуранта, то оно ничем не отличается от прочих его строк, кроме суммы; а различие между кругом рождений и выходом из него не может быть различием в сумме.
Вайшнавская сторона тут проводит границу и проводит её резко. Небо покупается, обитель — даётся: «не Ведами, не подвижничеством, не подаянием, не жертвою можно Меня увидеть таким; но безраздельной преданностью можно» (Гита 11.53–54). Разница между «купить вчетверо» и «быть впущенным» и есть, в сущности, всё различие между обрядом и отношением.