Упанишады · Bhasmajābāla 2.18
॥
Деванагари
जनितेन्द्रस्य सोमोऽहं जनितोत विष्णोः सोमोऽहमेव जनिता स यश्चन्द्रमसो देवानां भूर्भुवस्वरादीनां सर्वेषां लोकानां च
Транслитерация (IAST)
janitendrasya somo'haṃ janitota viṣṇoḥ somo'hameva janitā sa yaścandramaso devānāṃ bhūrbhuvasvarādīnāṃ sarveṣāṃ lokānāṃ ca
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
जनिता इन्द्रस्य सोमः अहम्janitā indrasya somaḥ ahamродитель Индры, Сома есмь я
जनिता उत विष्णोःjanitā uta viṣṇoḥи родитель Вишну
सोमः अहम् एव जनिताsomaḥ aham eva janitāСома есмь я, родитель
सः यः चन्द्रमसः देवानांsaḥ yaḥ candramasaḥ devānāṃтот, кто [родитель] месяца, богов
सर्वेषां लोकानां चsarveṣāṃ lokānāṃ caи всех миров
Литературный перевод
«…родитель Индры, Сома есмь я; и родитель Вишну, Сома есмь я, родитель — тот, кто [родитель] месяца, богов, миров бхух, бхувах, свах и всех миров».
Версия
5163b8f814d8 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот место, ради которого эту речь и приводят: джанитота вишнох, «и родитель Вишну». Место это в спорах приводится постоянно, и отвечать на него надо не уклончиво. Первое, что стоит сказать: такие места есть у всех. В шиваитских книгах Шива рождает Вишну; в вайшнавских — Вишну рождает Шиву, и Бхагаватам говорит, что Рудра рождён из чела Брахмы, а Брахма из пупа Вишну (3.12.7). Оба ряда записаны, оба древние.
Второе: спорить, ссылаясь на такие места, значит спорить цитатами; и в таком споре всегда побеждает тот, у кого их больше в собственном собрании. Третье, и оно существенно. В индийском богословии выработано правило, как поступать при таком разноречии, и правило это признаётся всеми школами: смотрят не на количество мест, а на самбхава, «возможность», и на саманвая, «согласование» — то есть на то, при каком чтении оба ряда остаются истинными.
Вайшнавское согласование таково: Шива есть шамбху, порождённый и от Него неотличный «как молоко от молока и как творог от молока» (Брахма-самхита 5.45) — то есть не творение и не равный, а особый разряд. При таком чтении места вроде здешнего оказываются сказанными о Его же силе и не требуют отбрасывания. Что до самого этого места, то стоит заметить: Вишну назван в одном ряду с Индрою и месяцем, то есть среди богов, а не как высший. И это показывает, о ком тут речь: о Вишну как об одном из тримурти, о чём говорилось при чтении Рудра-хридаи (15).