Упанишады · Bhasmajābāla 2.26
॥
Деванагари
सोमोऽत एव योऽहं सर्वेषामधिष्ठाता सर्वेषां च भूतानां पालकः
Транслитерация (IAST)
somo'ta eva yo'haṃ sarveṣāmadhiṣṭhātā sarveṣāṃ ca bhūtānāṃ pālakaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सोमः अतः एव यः अहम्somaḥ ataḥ eva yaḥ ahamСома оттого же, который я
सर्वेषाम् अधिष्ठाताsarveṣām adhiṣṭhātāвсех надстоящий
सर्वेषां च भूतानां पालकःsarveṣāṃ ca bhūtānāṃ pālakaḥи всех существ хранитель
Литературный перевод
«Сома оттого же, который я, — всех надстоящий и всех существ хранитель».
Версия
8a19f4a971ae · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Два определения, и оба стоят разбора: адхиштхата, «надстоящий», и палака, «хранитель». Первое разбиралось при чтении Трипуры (1): адхиштхая значит «стоя над, восседая сверху», и в первой же строке той книги оно отделяло высшее от того, чем оно правит. Второе — палака, от пал, «охранять, пасти»; отсюда гопала, «пастух», и пала, «страж».
Стоит заметить, что это слово из пастушеского обихода: пасущий охраняет стадо. И то, что высшее названо им, есть в этих книгах постоянно. Вайшнавская сторона на этом слове стои́т более, чем на каком-либо другом, и имя её главное — Гопала, «хранящий коров». И весь склад её изображений оттуда: пастух, стадо, свирель, лес.
Стоит, впрочем, отметить и разницу. Здесь надстоящий и хранитель стоят рядом; там пастух не надстои́т — он ходит вместе со стадом, ест с пастухами и спит на земле. Различие это не богословское, а, так сказать, положенческое; и в нём, по-моему, вся особенность вайшнавского понимания. Хранить можно сверху, а можно изнутри; и второе требует, чтобы хранящий сам вошёл в то, что хранит.