Упанишады · Bhasmajābāla 1.8
॥
Деванагари
निधाय सोमाय स्वाहेति मन्त्रेण ततस्तिलब्रीहिभिः साज्यैर्जुहुयात् । अयं तेनाष्टोत्तरसहस्रं सार्धमेतद्वा । तत्राज्यस्य पर्णमयी जुहूर्भवति । तेन न पापं शृणोति । तद्घोममन्त्रस्र्यम्बकमित्येव
Транслитерация (IAST)
nidhāya somāya svāheti mantreṇa tatastilabrīhibhiḥ sājyairjuhuyāt | ayaṃ tenāṣṭottarasahasraṃ sārdhametadvā | tatrājyasya parṇamayī juhūrbhavati | tena na pāpaṃ śṛṇoti | tadghomamantrasryambakamityeva
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
निधाय सोमाय स्वाहा इति मन्त्रेणnidhāya somāya svāhā iti mantreṇaположив, мантрою «Соме сваха»
तिलः-ब्रीहिभिः स-आज्यैः जुहुयात्tilaḥ-brīhibhiḥ sa-ājyaiḥ juhuyātсезамом и рисом с маслом да возливает
अष्ट-उत्तर-सहस्रंaṣṭa-uttara-sahasraṃтысячу восемь
तत्र आज्यस्य पर्ण-मयी जुहूः भवतिtatra ājyasya parṇa-mayī juhūḥ bhavatiтам ложка для масла бывает из листа
तेन न पापं शृणोतिtena na pāpaṃ śṛṇotiтем не слышит греха
Литературный перевод
«Положив, мантрою «Соме сваха» да возливает сезамом и рисом с маслом; тысячу восемь [раз] или полторы. Там ложка для масла бывает из листа: тем не слышит греха. И та мантра возлияния — «трьямбака».
Версия
4fd6763bae39 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Обряд описан с обычною для таких книг точностью: чем возливать, сколько раз, из чего ложка. Стоит отметить оборот тена на папам шриноти, «тем не слышит греха». Выражение странное: не «не совершает греха» и не «не терпит греха», а — не слышит.
Оборот этот в ведийской речи встречается и означает, по-видимому, «до него не доходит дурная молва» либо «о нём не слышно дурного». То есть следствие обряда описано общественно: о человеке не говорят худого. Подробность эта, если вдуматься, любопытна и показывает, чем такие обещания были для тогдашнего человека. Грех был не только внутренним состоянием, но и тем, что о тебе скажут; и очиститься значило в том числе вернуть доброе имя.
Вайшнавская сторона это различает твёрдо и говорит, что доброе имя и чистота суть разное. Бхагаватам полон рассказов о преданных, о которых говорили дурно и которые были чисты: Прахлада, поносимый отцом; Харидас, битый на двадцати двух площадях. И потому мерою у неё поставлено не то, что говорят, а то, перед кем стои́шь.
Стоит прибавить, что тысяча восемь есть число обрядовое и означает полноту; о числах такого рода говорилось при чтении Йога-кундалини (2.22).