Упанишады · Bhasmajābāla 2.10
॥
Деванагари
पशुपाशविमोचकं पुरुषं कृष्णपिङ्गलमूर्ध्वरेतं विरूपाक्षं विश्वरूपं सहस्राक्षं सहस्रशीर्षं सहस्रचरणं विश्वतोबाहुं विश्वात्मानमेकमद्वैतं निष्कलं निष्क्रियं शान्तं शिवमक्षरमव्ययं
Транслитерация (IAST)
paśupāśavimocakaṃ puruṣaṃ kṛṣṇapiṅgalamūrdhvaretaṃ virūpākṣaṃ viśvarūpaṃ sahasrākṣaṃ sahasraśīrṣaṃ sahasracaraṇaṃ viśvatobāhuṃ viśvātmānamekamadvaitaṃ niṣkalaṃ niṣkriyaṃ śāntaṃ śivamakṣaramavyayaṃ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
पशु-पाश-विमोचकं पुरुषंpaśu-pāśa-vimocakaṃ puruṣaṃразрешающего узы скота, Мужа
कृष्ण-पिङ्गलम् ऊर्ध्व-रेतंkṛṣṇa-piṅgalam ūrdhva-retaṃчёрно-рыжего, устремлённого вверх
विरूपाक्षं विश्व-रूपंvirūpākṣaṃ viśva-rūpaṃразноглазого, всеобразного
सहस्र-अक्षं सहस्र-शीर्षंsahasra-akṣaṃ sahasra-śīrṣaṃтысячеокого, тысячеглавого
एकम् अ-द्वैतं निष्कलंekam a-dvaitaṃ niṣkalaṃединого, недвойственного, бесчастного
Литературный перевод
«…разрешающего узы скота, Мужа, чёрно-рыжего, устремлённого вверх, разноглазого, всеобразного, тысячеокого, тысячеглавого, тысяченогого, всюду-рукого, всеобщую самость, единого, недвойственного, бесчастного, бездейственного, покойного, благого, нетленного, неубывающего…»
Версия
1488deecbe35 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
В описании стои́т сахасра-акша сахасра-ширша, «тысячеокий, тысячеглавый»; и это прямо из Пуруша-сукты (Ригведа 10.90.1), где сказано о Пуруше: «тысячеглавый, тысячеокий, тысяченогий». Стоит отметить, что гимн этот в вайшнавской словесности есть один из главных и толкуется о Вишну-Нараяне; здесь же он приложен к Шиве. Перенос этот в индийских книгах обычен, и спорить о нём бесполезно: великие гимны употребляются всеми, и всякая школа прилагает их к своему.
Стоит, впрочем, заметить и слово, стоящее первым: пуруша, «Муж, Лицо». О нём говорилось при чтении Трипуратапини (99–100), где было замечено главное: там, где стои́т пуруша, стои́т кто-то; и никакое отвлечение этого слова не выдерживает. Здесь оно поставлено рядом с пашу-паша-вимочака, «разрешающий узы скота» — то есть с делом, обращённым к другим.
И вот сочетание этих двух слов и есть, по-моему, то, ради чего строку стоит разобрать. Лицо, которое развязывает; и всё, что стои́т дальше — недвойственный, бесчастный, бездейственный, — стои́т после этого и не отменяет его.