Упанишады · Bhasmajābāla 2.30
॥
Деванагари
मामेवं विदित्वा संसृतिपाशात्प्रमुच्यते । तस्मादहं पशुपाशविमोचकः
Транслитерация (IAST)
māmevaṃ viditvā saṃsṛtipāśātpramucyate | tasmādahaṃ paśupāśavimocakaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
माम् एवं विदित्वाmām evaṃ viditvāменя так познав
संसृति-पाशात् प्रमुच्यतेsaṃsṛti-pāśāt pramucyateот уз круговорота освобождается
तस्मात् अहं पशु-पाश-विमोचकःtasmāt ahaṃ paśu-pāśa-vimocakaḥпотому я — разрешающий узы скота
Литературный перевод
«Меня так познав, освобождается от уз круговорота; потому я — разрешающий узы скота».
Версия
fb34c28a5007 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названо пашу-паша-вимочака, «разрешающий узы скота»; и слова эти суть основные в шиваитском богословии, а потому стоит их разобрать. Три понятия: пати, «господин»; пашу, «скот»; паша, «узы». Господин есть Шива; скот — души; узы — то, чем они связаны.
Образ взят от стада: души названы привязанными животными, и Господин их отвязывает. Стоит отметить, что образ этот, при всей своей неприглядности на слух, точен в главном: привязанное животное не может отвязаться само. Оно может тянуть, рваться и кричать; развязать узел зубами оно не в силах.
Вот отсюда и всё, что вайшнавская сторона говорит о милости; и стоит признать, что здесь она с шиваитскою совпадает вполне. Разница между ними в другом и обнаружится в слове пашу. Ибо скот отвязывают, чтобы он ушёл; а в вайшнавском чтении душа не есть скот, а нитья-даса, «вечный слуга» — и слугу не отвязывают, а принимают обратно.
Различие это видно в том, что бывает после развязывания. По первому чтению — свобода; по второму — служба. И потому одно учение кончается тем, что узы пали, а другое — тем, что человек стои́т при Нём.