Upanishads · Tejobindu 1.33
॥
Devanāgarī
ततस्तद्वृत्तिनैश्चल्यं कुम्भकः प्राणसंयमः । अयं चापि प्रबुद्धानामज्ञानां घ्राणपीडनम्
Transliteration (IAST)
tatastadvṛttinaiścalyaṃ kumbhakaḥ prāṇasaṃyamaḥ | ayaṃ cāpi prabuddhānāmajñānāṃ ghrāṇapīḍanam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
ततः तत्-वृत्ति-नैश्चल्यम्tataḥ tat-vṛtti-naiścalyamзатем — неподвижность этого движения
कुम्भकः प्राण-संयमःkumbhakaḥ prāṇa-saṃyamaḥто кумбхака, обуздание праны
अयं च अपि प्रबुद्धानाम्ayaṃ ca api prabuddhānāmи это — для пробуждённых
अज्ञानां घ्राण-पीडनम्ajñānāṃ ghrāṇa-pīḍanamу несведущих же — сдавливание носа
Translation
Затем неподвижность этой мысли — вот кумбхака, обуздание дыхания. И это — для пробуждённых; у несведущих же выходит одно сдавливание носа.
Version
3caaa8e8ebeb · published Aug 2, 2026, 4:04:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
**Кумбхака** — задержка. Здесь: **неподвижность** той самой мысли; не новая мысль, а стояние прежней.
А вторая половина стиха — одно из самых откровенных мест в йогической словесности: ***аджнанам гхрана-пиданам*** — «у несведущих это **сдавливание носа**».
Сказано с прямым пренебрежением, и сказано **своими же**: не посторонний критик, а йогическая упанишада говорит, что без понимания вся техника сводится к тому, что человек зажимает нос.
Отсюда два вывода, и оба нам нужны.
**Первый.** Приём без понимания бесплоден. Можно годами держать дыхание и не сдвинуться, потому что двигаться должен ум, а не воздух.
**Второй, и он важнее.** Книга сама делит людей на **прабуддха** и **аджна** — пробуждённых и несведущих — и признаёт, что её путь годен только для первых. А что делать вторым? Ответа она не даёт.
Ответ даёт наша традиция, и он касается большинства людей: есть путь, который **не требует** быть заранее пробуждённым. «В этот век раздора нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути, кроме имени Хари». Имя не спрашивает, кто ты, — оно **делает** пробуждённым.