Upanishads · Tejobindu 4.77
॥
Devanāgarī
प्रज्ञानवाक्यहीनात्मा अहम्ब्रह्मास्मिवर्जितः । तत्त्वमस्यादिहीनात्मा अयमात्मेत्यभावकः
Transliteration (IAST)
prajñānavākyahīnātmā ahambrahmāsmivarjitaḥ | tattvamasyādihīnātmā ayamātmetyabhāvakaḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
प्रज्ञान-वाक्य-हीन-आत्माprajñāna-vākya-hīna-ātmāАтман без речения о ведении
अहं ब्रह्म अस्मि वर्जितःahaṃ brahma asmi varjitaḥлишённый «я есмь Брахман»
तत् त्वम् असि-आदि-हीन-आत्माtat tvam asi-ādi-hīna-ātmāАтман без «То ты еси» и прочего
अयम् आत्मा इति अभावकःayam ātmā iti abhāvakaḥи без «этот Атман»
Translation
Атман без речения «ведение есть Брахман», лишённый «я есмь Брахман», Атман без «То ты еси» и прочего, и без «этот Атман — Брахман».
Version
962097139103 · published Aug 2, 2026, 4:04:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Здесь книга делает то, чего от неё меньше всего ждёшь: она **отбрасывает все четыре великих речения**.
Перечислим их, потому что они — самое ядро всей веданты, и каждое взято из своей Веды.
**Праджнянам брахма** — «Ведение есть Брахман» (Айтарея 3.3, Риг-веда).
**Ахам брахмасми** — «Я есмь Брахман» (Брихадараньяка 1.4.10, Яджур-веда).
**Тат твам аси** — «То ты еси» (Чхандогья 6.8.7, Сама-веда).
**Аям атма брахма** — «Этот Атман есть Брахман» (Мандукья 2, Атхарва-веда).
На этих четырёх речениях адвайта строит всё своё здание. И вот они отброшены — той самой книгой, что тридцатью стихами воспевала одно из них как великую мантру (3.60–74).
Отметим это тщательно, потому что нам часто говорят, будто мы «не признаём махавакьи».
Признаём, и все четыре. Мы не признаём **того употребления**, при котором на них строят всё, а прочую шрути объявляют иносказанием.
А здесь — школа, которая на них строит, сама говорит: и они не последнее слово.
Что же тогда последнее? Эта книга ответит через три стиха: **безмолвное созерцание себя** (4.80).
Мы отвечаем иначе, и, как всегда, словами шрути: **Пуруша, цветом как солнце, по ту сторону тьмы; иного пути туда нет** (Шветашватара 3.8).
Речение можно отбросить. Лицо — нельзя.