Upanishads · Tejobindu 2.42
॥
Devanāgarī
शास्त्रे मयि त्वयीशे च ह्यखण्डैकरसो भवान् । इत्येकरूपतया यो वा जानात्यहं त्विति
Transliteration (IAST)
śāstre mayi tvayīśe ca hyakhaṇḍaikaraso bhavān | ityekarūpatayā yo vā jānātyahaṃ tviti
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
शास्त्रे मयि त्वयि ईशे चśāstre mayi tvayi īśe caв писании, во мне, в тебе и в Господе
हि अखण्ड-एक-रसः भवान्hi akhaṇḍa-eka-rasaḥ bhavānты, господин, — нераздельный единый вкус
इति एक-रूपतया यः वाiti eka-rūpatayā yaḥ vāкто же так, как единый образ
जानाति अहं तु इतिjānāti ahaṃ tu itiзнает: «я — вот это»
Translation
«В писании, во мне, в тебе и в Господе — ты, господин, есть нераздельный единый вкус»: кто так, единым образом, знает — «вот я», —
Version
15176330dd75 · published Aug 2, 2026, 4:04:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Итог главы, и он выстроен из четырёх опор: **шастра, я, ты, Ишвара** — писание, говорящий, слушающий и Господь.
Замечательно, что даже в заключительном стихе о единстве **все четверо названы отдельно**. Не «есть только одно», а перечень: в писании, во мне, в тебе, в Господе.
Вот наше чтение этой главы в одном месте, и оно опирается на её же слова.
**Эка-рупата** — «единообразие», буквально «единство **облика**». Не «отсутствие облика» и не «отсутствие четверых», а **один облик у четверых**. Как один и тот же огонь в очаге, в светильнике и в лесном пожаре: огонь один, очагов много, и никто не путает очаг с пожаром.
Слово **Ишвара** здесь особенно ценно: **Владыка**. Оно не безлично. Владыка — тот, у кого есть власть и есть над кем. И оно поставлено в один ряд с «мной» и «тобой» — не вместо них.
Оттого мы и говорим, что верное чтение «единого вкуса» — не «нет никого, кроме Одного», а «**нет никого вне Одного**». Первое отменяет и писание, и учителя, и ученика. Второе оставляет их всех — и ставит на место.