Upanishads · Tejobindu 5.29
॥
Devanāgarī
तस्मादेतत्क्वचिन्नास्ति त्वं चाहं वा इमे इदम् । नास्ति दृष्टान्तिकं सत्ये नास्ति दार्ष्टान्तिकं ह्यजे
Transliteration (IAST)
tasmādetatkvacinnāsti tvaṃ cāhaṃ vā ime idam | nāsti dṛṣṭāntikaṃ satye nāsti dārṣṭāntikaṃ hyaje
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
तस्मात् एतत् क्वचित् न अस्तिtasmāt etat kvacit na astiпотому этого нигде нет
त्वं च अहं वाtvaṃ ca ahaṃ vāни «ты», ни «я»
इमे इदम्ime idamни «эти», ни «это»
न अस्ति दृष्टान्तिकं सत्येna asti dṛṣṭāntikaṃ satyeнет примера для истинного
न अस्ति दार्ष्टान्तिकं हि अजेna asti dārṣṭāntikaṃ hi ajeнет и уподобляемого для нерождённого
Translation
Потому ничего этого нигде нет — ни «ты», ни «я», ни «эти», ни «это»; нет примера для истинного, нет и уподобляемого для нерождённого.
Version
44272bbffc75 · published Aug 2, 2026, 4:04:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
**Дриштанта** и **даршантика** — «пример» и «то, что им поясняют».
Сказано: для Истинного **нет примера**.
И вот это — совершенно верно, и стои́т сказать об этом отдельно, потому что тут книга права против самой распространённой ошибки.
Всякое сравнение хромает: верёвка и змея, золото и украшения, глина и горшок, море и волны — всё это **из мира вещей**, а Он не вещь. Всякий пример объясняет и **обманывает** одновременно.
Наши ачарьи знают это и потому оговаривают всякий раз: сравнение годится **в одном отношении** и не годится в прочих.
Но вот что отсюда следует, и следует **против** самой этой школы.
Всё здание адвайты держится на примерах: **верёвка и змея** (наложение), **горшок и глина** (тождество причины и следствия), **пространство в кувшине** (мнимая обособленность души).
Если примеров нет, то нет и этих.
Мы же строим не на примерах, а на **свидетельстве**. Оттого нам и легче: мы не обязаны найти вещь, похожую на Бога. Достаточно принять то, что Он о Себе сказал.