Upanishads · Tejobindu 5.6
॥
Devanāgarī
तच्छब्दवर्ज्यस्त्वंशब्दहीनो वाक्यार्थवर्जितः । क्षराक्षरविहीनो यो नादान्तर्ज्योतिरेव सः
Transliteration (IAST)
tacchabdavarjyastvaṃśabdahīno vākyārthavarjitaḥ | kṣarākṣaravihīno yo nādāntarjyotireva saḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
तत्-शब्द-वर्ज्यः तु त्वम्-शब्द-हीनःtat-śabda-varjyaḥ tu tvam-śabda-hīnaḥчужд слову «То» и слову «ты»
वाक्य-अर्थ-वर्जितःvākya-artha-varjitaḥлишённый смысла речения
क्षर-अक्षर-विहीनः यःkṣara-akṣara-vihīnaḥ yaḥкто без тленного и нетленного
नाद-अन्तः-ज्योतिः एव सःnāda-antaḥ-jyotiḥ eva saḥтот и есть свет внутри звука
Translation
Чуждый и слову «То», и слову «ты», лишённый смысла речения; кто без тленного и нетленного — тот и есть свет внутри звука.
Version
e380adfcd93b · published Aug 2, 2026, 4:04:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Разобрано на части речение «**Тат твам аси**»: отброшено и «То», и «ты», и самый смысл речения.
О «тат твам аси» мы говорили дважды (3.33 и в Сарвасаре) и повторяться не будем.
Скажем лучше о **кшара-акшара** — «тленное и нетленное».
Пара эта из Гиты, и там она разобрана так, что стои́т привести целиком, потому что это одно из самых ясных мест обо всём нашем предмете.
Гита (15.16–18): «Есть **два** пуруши в мире: **тленный** и **нетленный**. Тленный — все существа; нетленный — неизменный. Но **есть иной, высочайший Пуруша**, именуемый Параматмой, который, войдя в три мира, поддерживает их, — нетленный Владыка. Поскольку Я превосхожу тленное и выше нетленного, **Меня и зовут в мире и в Веде Пурушоттамой**».
Вдумайтесь в этот счёт. **Кшара** — все существа. **Акшара** — неизменное, то есть то самое, о чём и поёт эта глава. И **третий**, выше обоих: Пурушоттама.
То есть по Гите **акшара — ещё не вершина**.
И вот отчего мы читаем такие книги, как эта, без страха и без вражды: они говорят о второй ступени, и говорят о ней хорошо. Но есть третья, и её называет сама Гита — и называет **именем**.