Upanishads · Tejobindu 5.59
॥
Devanāgarī
त्वमेवाकाशरूपोऽसि साक्षिहीनोऽसि सर्वदा । त्वमेव सर्वभावोऽसि त्वं ब्रह्मासि न संशयः
Transliteration (IAST)
tvamevākāśarūpo'si sākṣihīno'si sarvadā | tvameva sarvabhāvo'si tvaṃ brahmāsi na saṃśayaḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
त्वम् एव आकाश-रूपः असिtvam eva ākāśa-rūpaḥ asiты и есть облик простора
साक्षि-हीनः असि सर्वदाsākṣi-hīnaḥ asi sarvadāты всегда лишён свидетельства
त्वम् एव सर्व-भावः असिtvam eva sarva-bhāvaḥ asiты и есть всё сущее
त्वं ब्रह्म असि न संशयःtvaṃ brahma asi na saṃśayaḥты — Брахман, нет сомнения
Translation
ты и есть облик простора, ты всегда лишён свидетельства; ты и есть всё сущее, ты — Брахман, нет сомнения.
Version
4739eca3f9f5 · published Aug 2, 2026, 4:04:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Славословие продолжается: «ты еси простор, ты еси всё сущее, ты еси Брахман».
Замечу об этом роде речи, потому что он в наших книгах имеет имя и правила.
Это **стути** или **стотра** — «прославление»: перечень имён и достоинств, обращённый к тому, кого чтут. Так построены сотни гимнов в пуранах; так молились Кунти, Бхишма, Брахма, Прахлада.
И вот что важно: **стотра невозможна без второго лица**. Прославляют кого-то. Нельзя славословить в пустоту.
В этом и всё, что мы хотим отметить в этих семнадцати стихах. По содержанию они говорят «ты есть всё и потому тебя как отдельного нет»; **по строю** они говорят обратное: они **обращены**.
А строй речи — свидетельство не менее веское, чем содержание. Он показывает, как **на самом деле** относится говорящий к тому, о чём говорит.
Любящий может сколько угодно рассуждать, что личность есть наложение. Но когда он обращается — он говорит «**ты**».