Upanishads · Tejobindu 3.58
॥
Devanāgarī
गन्धं सर्वमसद्विद्धि सर्वाज्ञानमसन्मयम् । असदेव सदा सर्वमसदेव भवोद्भवम्
Transliteration (IAST)
gandhaṃ sarvamasadviddhi sarvājñānamasanmayam | asadeva sadā sarvamasadeva bhavodbhavam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
गन्धं सर्वम् असत् विद्धिgandhaṃ sarvam asat viddhiзнай всякий запах неистинным
सर्व-अज्ञानम् असत्-मयम्sarva-ajñānam asat-mayamвсякое неведение — из неистинного
असत् एव सदा सर्वम्asat eva sadā sarvamвсё всегда неистинно
असत् एव भव-उद्भवम्asat eva bhava-udbhavamнеистинно и происхождение бытия
Translation
Знай всякий запах за неистинный, всякое неведение — из неистинного; всё всегда неистинно, неистинно и самое происхождение бытия.
Version
51cd1448d251 · published Aug 2, 2026, 4:04:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Ряд «асат» замыкается, и последним отрицается **самое происхождение мира** (*бхава-удбхава*).
Здесь мы дошли до основания спора, и его стои́т назвать прямо.
По адвайте, мир **не произошёл**: он **кажется**, как змея кажется в верёвке. Никакого действительного превращения не было; было наложение (*виварта*).
По нашему учению, мир **действительно произошёл** — не из ничего и не по ошибке, а как **превращение Его энергии** (*паринама*), совершённое по Его воле.
Основание у нас — начало Веданта-сутры и начало Бхагаватам, и они говорят одно.
Сутра: ***джанмадй асья йатах*** — «(Брахман есть) Тот, **от кого** рождение, поддержание и уничтожение этого» (1.1.2). Слово «рождение» стои́т первым.
Бхагаватам, начиная теми же словами, прибавляет к ним определения, отменяющие всякую мнимость: Он **абхиджна** — «сознающий», Он **сва-рат** — «самодержавный», и мир **не ложен** (*сатьям*).
И Чхандогья, как мы видели (3.39), говорит: «**да стану многим**».
Отсюда наша решительность в этом вопросе. Мир не мнимый — он **Его**. Оттого к нему и относятся иначе: не отменяют, а **возвращают по принадлежности**. «Всё это одето Господом; **тем и наслаждайся, что Он тебе выделил**; не зарься на чужое» (Иша 1).