Upanishads · Tejobindu 3.37
॥
Devanāgarī
बन्धमुक्तिविहीनोऽहं शाश्वतानन्दविग्रहः । आदिचैतन्यमात्रोऽहमखण्डैकरसोऽस्म्यहम्
Transliteration (IAST)
bandhamuktivihīno'haṃ śāśvatānandavigrahaḥ | ādicaitanyamātro'hamakhaṇḍaikaraso'smyaham
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
बन्ध-मुक्ति-विहीनः अहम्bandha-mukti-vihīnaḥ ahamя лишён и уз, и освобождения
शाश्वत-आनन्द-विग्रहःśāśvata-ānanda-vigrahaḥвоплощение непреходящего блаженства
आदि-चैतन्य-मात्रः अहम्ādi-caitanya-mātraḥ ahamя — одно лишь изначальное сознание
अखण्ड-एक-रसः अस्मि अहम्akhaṇḍa-eka-rasaḥ asmi ahamя — нераздельный единый вкус
Translation
Я лишён и уз, и освобождения, я — воплощение непреходящего блаженства; я — одно лишь изначальное сознание, я — нераздельный единый вкус.
Version
e5971a02cfab · published Aug 2, 2026, 4:04:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
«Лишён и уз, и освобождения» — мысль, к которой глава уже подходила во второй (2.40).
Логика такая: освобождение имеет смысл лишь при неволе; кто не был связан, того не освобождают.
Верно то, что **неволя не природна** душе: она не свойство, а положение. Тут мы согласны.
Но есть разница между «неволя не природна» и «неволи нет». Первое — истина; второе — неправда, известная каждому, кто болел, боялся или терял.
И вот что важнее всего. Слово «освобождение» отменяют обычно **сверху** — с высоты уже достигнутого. А произносит его здесь **ученик**, которого только учат.
Вот тут и надо быть внимательным. Если тот, кто ещё не свободен, говорит «неволи нет», он не освобождается — он **перестаёт лечиться**.
Бхагаватам обходится с этим предметом честнее и добрее. Он не отменяет ни уз, ни освобождения, а говорит, **что́ развязывает узел**: «Узел в сердце разрубается, все сомнения рассеиваются и оковы дел иссякают, **когда увиден Он**» (1.2.21, вслед за Мундакой 2.2.8).
Замечу порядок: сперва **увиден**, потом развязывается. Не «объяви, что узла нет».