Upanishads · Tejobindu 3.44
॥
Devanāgarī
न हि किञ्चित्स्वरूपोऽस्मि निर्व्यापारस्वरूपवान् । निरंशोऽस्मि निराभासो न मनो नेन्द्रियोऽस्म्यहम्
Transliteration (IAST)
na hi kiñcitsvarūpo'smi nirvyāpārasvarūpavān | niraṃśo'smi nirābhāso na mano nendriyo'smyaham
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
न हि किञ्चित् स्वरूपः अस्मिna hi kiñcit svarūpaḥ asmiя не есмь по природе что-либо
निर्व्यापार-स्वरूपवान्nirvyāpāra-svarūpavānимеющий природу бездеятельного
निरंशः अस्मि निराभासःniraṃśaḥ asmi nirābhāsaḥя без частей, без отблеска
न मनःna manaḥя не ум
न इन्द्रियः अस्मि अहम्na indriyaḥ asmi ahamи не чувство
Translation
Я не есмь по природе что-либо, имеющий природу бездеятельного; я без частей и без отблеска; я ни ум, ни чувство.
Version
76c835401d7b · published Aug 2, 2026, 4:04:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Начинается ряд отрицаний, обращённых на самого себя: не ум, не чувства, не разум, не три тела, не три состояния.
Это и есть знаменитое **нети нети**, «не то, не то», приложенное к себе, — и приём этот превосходен, если понимать, **зачем** он.
Затем, чтобы найти того, кто отрицает. Отбрасывая всё, чем ты не являешься, ты не исчезаешь: ты **остаёшься** — тот, кто отбрасывал.
Отметим слово **нирамша** — «без частей». О душе это верно: её нельзя разрезать, у неё нет половин.
Но в нашей веданте у этого слова есть и другая сторона, о которой стои́т знать. Душа **сама** есть *амша* — «частица» Господа: «вечная **частица** Меня Самого» (Гита 15.7).
Противоречия нет: она **не имеет** частей и **является** частью. Как искра: не делится, а сама — от огня.
И вот тут вся разница с адвайтой умещается в одно слово. Для нас душа — *амша*, частица; для адвайты — *абхаса*, «отблеск», видимость, отражение, которого на деле нет.
Частица — **есть**. Отражение — **кажется**. Мы выбираем первое, и потому у нас есть кому любить и кого любить.