Upanishads · Tejobindu 6.47
॥
Devanāgarī
आत्मनोऽन्यत्तुषं नास्ति सर्वमात्ममयं जगत् । ब्रह्ममात्रमिदं सर्वं ब्रह्ममात्रमसन्न हि
Transliteration (IAST)
ātmano'nyattuṣaṃ nāsti sarvamātmamayaṃ jagat | brahmamātramidaṃ sarvaṃ brahmamātramasanna hi
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
आत्मनः अन्यत् तुषं न अस्तिātmanaḥ anyat tuṣaṃ na astiпомимо Атмана и шелухи нет
सर्वम् आत्म-मयं जगत्sarvam ātma-mayaṃ jagatвесь мир исполнен Атмана
ब्रह्म-मात्रम् इदं सर्वम्brahma-mātram idaṃ sarvamвсё это — один лишь Брахман
ब्रह्म-मात्रम् असत् न हिbrahma-mātram asat na hiБрахман один, и неистинного нет
Translation
Помимо Атмана и шелухи нет, весь мир исполнен Атмана; всё это — один лишь Брахман, и неистинного нет.
Version
c7bf7d16b708 · published Aug 2, 2026, 4:04:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
«**Помимо Атмана и шелухи нет**».
Замечательно, что после травинки названа **шелуха** — самое ничтожное, отброс.
В этом есть настоящая красота приёма: если уж и отброс — Его, то нет ничего, что было бы вне.
Мы принимаем это целиком и добавим, что у нас есть на это своё слово и своя история.
Бхагаватам рассказывает, как Кришна, придя в дом бедного брахмана **Судамы**, друга детства, увидел у него узелок с горстью **сплющенного риса** — единственное, что тот принёс в подарок и стыдился отдать.
Кришна отнял узелок силой и съел горсть — и хотел вторую, но Рукмини удержала Его руку.
За эту горсть Судама получил больше, чем просят цари.
Вот наше отношение к «шелухе»: она не то что существует — она **принимается**.
И Гита говорит о том же в стихе, который мы приводили: «лист, цветок, плод, вода — **Я приму**» (9.26).
Отрицание говорит: шелухи нет. Мы говорим: шелуху **берут в руки**.
Второе, кажется, теплее.