Upanishads · Tejobindu 5.77
॥
Devanāgarī
नाशो जन्म च सत्यं च पुण्यपापजयादिकम् । रागः कामः क्रोधलोभौ ध्यानं ध्येयं गुणं परम्
Transliteration (IAST)
nāśo janma ca satyaṃ ca puṇyapāpajayādikam | rāgaḥ kāmaḥ krodhalobhau dhyānaṃ dhyeyaṃ guṇaṃ param
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
नाशः जन्म च सत्यं चnāśaḥ janma ca satyaṃ caгибель, рождение и истина
पुण्य-पाप-जय-आदिकम्puṇya-pāpa-jaya-ādikamзаслуга, грех, победа и прочее
रागः कामः क्रोध-लोभौrāgaḥ kāmaḥ krodha-lobhauвлечение, вожделение, гнев и жадность
ध्यानं ध्येयं गुणं परम्dhyānaṃ dhyeyaṃ guṇaṃ paramсозерцание, предмет его, качество, высшее
Translation
гибель, рождение и истина, заслуга, грех, победа и прочее, влечение, вожделение, гнев и жадность, созерцание, предмет созерцания, качество, высшее,
Version
d4b3e4efb37d · published Aug 2, 2026, 4:04:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
В перечне — **кама, кродха, лобха**: вожделение, гнев, жадность.
Эти трое в наших книгах названы поимённо и с приговором. Гита: «**Трояки врата преисподней**, губящие душу: вожделение, гнев и жадность. Пусть человек оставит их троих» (16.21).
Сказано: **оставит**, а не «объявит несуществующими».
Вот и вся наша поправка к этому месту, и она практическая.
Если гнев — «рог зайца», то с ним ничего и делать не надо: его нет. Но всякий, кто гневался, знает, что дело обстоит иначе.
А Гита предлагает **работу**: оставить, и объясняет как — через *абхьясу* и *вайрагью* (6.35), а вернее всего — через перемену **вкуса** (2.59).
Замечу и **рага** — «влечение». В нашей традиции у этого слова есть и высокое значение: **рагануга-бхакти** — «преданность, идущая за влечением», высшая ступень служения, где человек следует не предписанию, а **любви**.
То есть влечение само по себе не порок. Порочно то, **к чему** влечёшься.