Upanishads · Tejobindu 6.102
॥
Devanāgarī
अनात्मरूपचोरश्चेदात्मरत्नस्य रक्षणम् । नित्यानन्दमयं ब्रह्म केवलं सर्वदा स्वयम्
Transliteration (IAST)
anātmarūpacoraścedātmaratnasya rakṣaṇam | nityānandamayaṃ brahma kevalaṃ sarvadā svayam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
अनात्म-रूप-चोरः चेत्anātma-rūpa-coraḥ cetесли есть вор в облике не-Атмана
आत्म-रत्नस्य रक्षणम्ātma-ratnasya rakṣaṇamто охрана самоцвета Атмана
नित्य-आनन्द-मयं ब्रह्मnitya-ānanda-mayaṃ brahmaБрахман, исполненный вечного блаженства
केवलं सर्वदा स्वयम्kevalaṃ sarvadā svayamодин, всегда, сам собою
Translation
Если есть вор в облике не-Атмана — то нужна охрана самоцвета Атмана; Брахман, исполненный вечного блаженства, один, всегда, сам собою.
Version
f516291a548c · published Aug 2, 2026, 4:04:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
**Атма-ратна** — «**самоцвет Атмана**», и при нём **вор**.
Образ прекрасный и, что важнее, **деятельный**: у тебя есть драгоценность, есть вор, и нужна **охрана**.
Замечу, как переменился язык на последних страницах. Ещё пятьдесят стихов назад ничего не было — ни вора, ни драгоценности, ни охраны. А тут вдруг — **сторожи**.
Это и есть, на наш взгляд, самое честное, что могла сделать книга: дойдя до конца отрицаний, вернуться к **делу**.
Образ этот у нас есть, и он развит подробно. Наши ачарьи говорят о **бхакти-лате**, «лиане преданности»: её сажают, поливают слушанием и пением, огораживают — и берегут от **сорняка** (*бхакти-лата-упа-шакха*): от корысти, от славы, от желания последователей.
И ещё говорят о **воре**: главный вор у нас — не «не-Атман», а **оскорбление**, особенно оскорбление преданного. Оно, сказано, вырывает лиану с корнем, как бешеный слон (*хати-мата*).
Вот отчего мы так осторожны в спорах и стараемся не задевать никого, даже когда не соглашаемся.
Не из вежливости. Из **опасения за лиану**.