Upanishads · Tejobindu 1.35
॥
Devanāgarī
यत्र यत्र मनो याति ब्रह्मणस्तत्र दर्शनात् । मनसा धारणं चैव धारणा सा परा मता
Transliteration (IAST)
yatra yatra mano yāti brahmaṇastatra darśanāt | manasā dhāraṇaṃ caiva dhāraṇā sā parā matā
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
यत्र यत्र मनः यातिyatra yatra manaḥ yātiкуда бы ни шёл ум
ब्रह्मणः तत्र दर्शनात्brahmaṇaḥ tatra darśanātоттого что там усматривают Брахмана
मनसा धारणं च एवmanasā dhāraṇaṃ ca evaи удержание умом
धारणा सा परा मताdhāraṇā sā parā matāто и почитается высшей дхараной
Translation
Куда бы ни пошёл ум — там усматривать Брахмана и тем удерживать ум: вот что почитается высшим сосредоточением.
Version
5641507412f4 · published Aug 2, 2026, 4:04:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
**Дхарана** — сосредоточение, удержание ума на одном. Обычно это делают силой: поставили точку и держим, а ум вырывается.
Книга предлагает противоположный ход, и он гениально прост: **куда бы ум ни ушёл — увидь там Брахмана**.
Подумайте, что это значит. Ум разбегается — и в этом его природа. Бороться с разбеганием значит воевать всю жизнь. А тут разбегание **перестаёт быть побегом**: куда бы он ни прибежал, он прибегает к Тому же.
Это и есть **высшая** дхарана (*пара*), в отличие от обычной: не одна точка среди многих, а такая, из которой некуда деться.
Гита говорит то же почти теми же словами: «куда бы ни убегал ум, непоседливый и нетвёрдый, — **оттуда его уводя, надо привести под власть Атмана**» (6.26). А в другом месте прибавляет, куда именно приводить: «Мною занятый ум» — *майи арпита-мано-буддхих* (8.7, 12.8).
Замечу разницу: здесь сказано «увидь Брахмана», у Гиты — «приведи ко Мне». Второе легче, потому что у второго есть **лицо**, а к лицу ум привязывается сам, без принуждения.