Upanishads · Tejobindu 2.32
॥
Devanāgarī
सर्वाश्चर्यं हि चिन्मात्रं देहं चिन्मात्रमेव हि । लिङ्गं च कारणं चैव चिन्मात्रान्न हि विद्यते
Transliteration (IAST)
sarvāścaryaṃ hi cinmātraṃ dehaṃ cinmātrameva hi | liṅgaṃ ca kāraṇaṃ caiva cinmātrānna hi vidyate
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
सर्व-आश्चर्यं हि चिन्मात्रम्sarva-āścaryaṃ hi cinmātramвсякое чудо — лишь сознание
देहं चिन्मात्रम् एव हिdehaṃ cinmātram eva hiи тело — воистину лишь сознание
लिङ्गं च कारणं च एवliṅgaṃ ca kāraṇaṃ ca evaи тонкое тело, и причинное
चिन्मात्रात् न हि विद्यतेcinmātrāt na hi vidyateпомимо сознания не обретается
Translation
Всякое чудо — лишь сознание, и тело — лишь сознание; и тонкое тело, и причинное помимо сознания не обретаются.
Version
9b10a46b46cf · published Aug 2, 2026, 4:04:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Названы **три тела** — понятие, важное для всей веданты, и его стои́т пояснить.
**Стхула** — грубое тело, то, что видно и что сгорит на костре. **Линга** (или сукшма) — тонкое тело: ум, разум, самость, чувства; оно и переходит из жизни в жизнь, унося за собою наклонности. **Карана** — причинное тело: тончайший покров, самое семя обусловленности.
Переселение душ и означает, что грубое тело меняется, а тонкое переносится, как ветер переносит запах (Гита 15.8).
Освобождение — сбрасывание **всех трёх**.
И вот здесь-то и стои́т главный вопрос, ради которого мы всё это перечислили. Что остаётся, когда сброшены все три?
Адвайта отвечает: ничего своего; остаётся безличное сознание.
Мы отвечаем: остаётся **сварупа** — собственный, духовный облик, о котором сама эта книга сказала в первой главе: **«то станет его собственным обликом»** (1.39). И Бхагаватам определяет мукти теми же словами: «оставление чуждого облика и утверждение **в своём собственном**» (2.10.6).
Три тела — чужие облики. Четвёртого, своего, они не отменяют.