Upanishads · Tejobindu 4.62
॥
Devanāgarī
सर्वमात्माहमात्मास्मि परमात्मा परात्मकः । नित्यानन्द स्वरूपात्मा वैदेही मुक्त एव सः
Transliteration (IAST)
sarvamātmāhamātmāsmi paramātmā parātmakaḥ | nityānanda svarūpātmā vaidehī mukta eva saḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
सर्वम् आत्मा अहम् आत्मा अस्मिsarvam ātmā aham ātmā asmiвсё — Атман, я есмь Атман
परम-आत्मा पर-आत्मकःparama-ātmā para-ātmakaḥвысший Атман, запредельный по сути
नित्य-आनन्द-स्वरूप-आत्माnitya-ānanda-svarūpa-ātmāАтман по природе вечного блаженства
वैदेही मुक्तः एव सःvaidehī muktaḥ eva saḥтот и есть освобождённый от тела
Translation
Всё — Атман, я есмь Атман, высший Атман, запредельный по сути; Атман по природе вечного блаженства — тот и есть освобождённый от тела.
Version
606f30016f1c · published Aug 2, 2026, 4:04:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
После шести стихов о вкусе и семье речь возвращается к прежнему языку: «всё — Атман, я есмь Атман».
Это чередование — свойство всей книги, и его надо принять как есть. Она не трактат с единой мыслью, а собрание речений, где рядом лежат утверждения разного строя.
Мы пользуемся этим свойством и не скрываем: мы читаем такую книгу **по её вершинам**, а не по её повторам.
Это, кстати, законный способ чтения, и им пользуются все. Всякий, кто толкует священную книгу, решает, какие места считать разъясняющими, а какие — разъясняемыми.
Адвайта берёт за основу «одно без второго» и «тат твам аси», а всё прочее подгоняет под них.
Мы берём за основу те места, где сказано о **двоих**, о **вкусе**, о **любви** и о **служении**, — и объясняем через них места о единстве. И считаем этот выбор более осторожным, потому что при нём **ничего не приходится объявлять условным**: «всё есть Он» остаётся истинным и в нашем чтении.
А в чтении противном половину шрути приходится считать иносказанием.