Upanishads · Tejobindu 2.36
॥
Devanāgarī
चिन्मात्रान्नास्ति माया च चिन्मात्रान्नास्ति पूजनम् । चिन्मात्रान्नास्ति मन्तव्यं चिन्मात्रान्नास्ति सत्यकम्
Transliteration (IAST)
cinmātrānnāsti māyā ca cinmātrānnāsti pūjanam | cinmātrānnāsti mantavyaṃ cinmātrānnāsti satyakam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
चिन्मात्रात् न अस्ति माया चcinmātrāt na asti māyā caпомимо сознания нет и майи
चिन्मात्रात् न अस्ति पूजनम्cinmātrāt na asti pūjanamпомимо сознания нет поклонения
चिन्मात्रात् न अस्ति मन्तव्यम्cinmātrāt na asti mantavyamпомимо сознания нет предмета размышления
चिन्मात्रात् न अस्ति सत्यकम्cinmātrāt na asti satyakamпомимо сознания нет истинного
Translation
Помимо сознания нет и майи, помимо сознания нет поклонения, помимо сознания нет предмета размышления, помимо сознания нет и истинного.
Version
719737d40988 · published Aug 2, 2026, 4:04:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Отрицание доходит до **майи** — и это стои́т отметить, потому что здесь напев обращается против собственной школы.
Если и майи нет, то не на что списать разнообразие мира; а майя — главное объяснение адвайты. Так довод, доведённый до конца, съедает и своё основание.
Мы говорим о майе иначе, и наше понимание проще. Майя — **не** обманная сила, наводящая на Брахмана сон. Майя — **Его энергия**, действительная и подчинённая. Гита: «Эта Моя божественная майя, из гун сплетённая, труднопреодолима; но **предавшиеся Мне** её преодолевают» (7.14).
Заметьте, как поставлен вопрос: не «пойми, что майи нет», а «**предайся Мне**, и она отпустит».
И второе слово — **пуджанам**, «поклонение». Оно отвергнуто здесь, а Гита говорит противоположное: «Кто с любовью поднесёт Мне листок, цветок, плод или воду — **Я приму**» (9.26).
Выбирать между этими двумя утверждениями приходится всякому читателю. Мы выбрали и объясняем почему: **отрицание никого не спасло**, а поклонение спасало и спасает; и обещание принять дано Тем, кто может принять.