Upanishads · Tejobindu 6.29
॥
Devanāgarī
न सूतकं न जातं वा नान्तर्मुखसुविभ्रमः । न महावाक्यमैक्यं वा नाणिमादिविभूतयः
Transliteration (IAST)
na sūtakaṃ na jātaṃ vā nāntarmukhasuvibhramaḥ | na mahāvākyamaikyaṃ vā nāṇimādivibhūtayaḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
न सूतकं न जातं वाna sūtakaṃ na jātaṃ vāни осквернения рождением, ни рождённого
न अन्तर्-मुख-सु-विभ्रमःna antar-mukha-su-vibhramaḥни блуждания внутрь обращённого
न महा-वाक्यम् ऐक्यं वाna mahā-vākyam aikyaṃ vāни великого речения, ни единства
न अणिमा-आदि-विभूतयःna aṇimā-ādi-vibhūtayaḥни совершенств, начиная с анимы
Translation
Ни осквернения рождением, ни рождённого, ни блуждания обращённого внутрь; ни великого речения, ни единства, ни совершенств, начиная с анимы.
Version
6ff305f042e1 · published Aug 2, 2026, 4:04:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Опись отрицаний завершается, и последними отброшены **махавакья** и **айкья** — «великое речение» и «единство».
Это уже четвёртый раз в книге (4.38, 4.77, 5.40), и мы отвечали.
Отметим здесь другое — слово **антармукха-вибхрама**: «блуждание обращённого внутрь».
Выражение точное и полезное. Ум, отвращённый от внешнего, **не становится тем самым чистым**: он начинает блуждать внутри — по воспоминаниям, обидам, мечтам.
Всякий, кто пробовал сидеть в тишине, знает: внутри бывает шумнее, чем снаружи.
Оттого мы и говорим, что «обратиться внутрь» — ещё не решение. Внутри надо **кого-то найти**; иначе это переезд из одной пустой комнаты в другую.
И Гита указывает, кого: «**Господь пребывает в области сердца всех существ**... прими прибежище у Него всем существом» (18.61–62).
Вот тогда обращение внутрь перестаёт быть блужданием: у него появляется **цель**.
И **анима** — первое из восьми йогических совершенств (умение сделаться малым). О сиддхи мы говорили (5.69): они помеха, а не плод.