Upanishads · Tejobindu 6.24
॥
Devanāgarī
न होमो न च कर्माणि न दुर्वाक्यं सुभाषणम् । न गायत्री न वा सन्धिर्न मनस्यं न दुःस्थितिः
Transliteration (IAST)
na homo na ca karmāṇi na durvākyaṃ subhāṣaṇam | na gāyatrī na vā sandhirna manasyaṃ na duḥsthitiḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
न होमः न च कर्माणिna homaḥ na ca karmāṇiни возлияния, ни дел
न दुर्वाक्यं सुभाषणम्na durvākyaṃ subhāṣaṇamни худого слова, ни доброй речи
न गायत्री न वा सन्धिःna gāyatrī na vā sandhiḥни гаятри, ни сандхьи
न मनस्यं न दुःस्थितिःna manasyaṃ na duḥsthitiḥни помышления, ни худого состояния
Translation
Ни возлияния, ни дел, ни худого слова, ни доброй речи; ни гаятри, ни сандхьи, ни помышления, ни худого состояния.
Version
690aa0981fff · published Aug 2, 2026, 4:04:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
**Гаятри** — самая почитаемая мантра Веды, которую брахман повторяет трижды в день.
Скажем о ней, раз она названа.
Гаятри (Риг-веда 3.62.10) в переводе звучит так: «Мы созерцаем тот желанный **свет божественного Савитара**; да побудит Он наши мысли».
Обратите внимание на устройство: это **прошение**, обращённое к Личности. *Дхийо йо нах прачодаят* — «**да побудит** Он наши мысли». Глагол в повелительном наклонении, и обращён он к Тому, кто может побудить.
То есть даже самая коренная мантра Веды — не утверждение о единстве, а **молитва о помощи**.
Наши ачарьи придают этому большое значение. Бхагаватам называет себя развёрнутым толкованием гаятри, и Джива Госвами показывает, как из неё выводится всё дальнейшее: свет, о котором просят, есть свет Господа; побуждение мыслей есть Его милость.
И вот отчего мы не считаем гаятри «ложной». В ней сказано в одну строку всё, о чём мы спорим в этой книге: **есть Тот, к кому обращаются, и от Него зависит, куда пойдут наши мысли**.