Upanishads · Tejobindu 6.36
॥
Devanāgarī
एकं ब्रह्म द्वयं ब्रह्म मोहो ब्रह्म शमादिकम् । दोषो ब्रह्म गुणो ब्रह्म दमः शान्तं विभुः प्रभुः
Transliteration (IAST)
ekaṃ brahma dvayaṃ brahma moho brahma śamādikam | doṣo brahma guṇo brahma damaḥ śāntaṃ vibhuḥ prabhuḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
एकं ब्रह्म द्वयं ब्रह्मekaṃ brahma dvayaṃ brahmaодно — Брахман, двое — Брахман
मोहः ब्रह्म शम-आदिकम्mohaḥ brahma śama-ādikamпомрачение — Брахман, покой и прочее
दोषः ब्रह्म गुणः ब्रह्मdoṣaḥ brahma guṇaḥ brahmaпорок — Брахман, качество — Брахман
दमः शान्तं विभुः प्रभुःdamaḥ śāntaṃ vibhuḥ prabhuḥобуздание, покой, всеобъемлющий, владыка
Translation
Одно — Брахман, двое — Брахман, помрачение — Брахман, покой и прочее; порок — Брахман, качество — Брахман, обуздание, покой, всеобъемлющий, владыка.
Version
5179bcd3ee10 · published Aug 2, 2026, 4:04:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
«**Одно — Брахман, двое — Брахман**».
Вот строка, которую мы приведём, если нас спросят, отчего мы не считаем спор о числе решающим.
Здесь и «одно», и «двое» названы Им — и названы **равно**.
Это согласуется с тем, что книга говорила уже трижды: ни адвайта, ни двайта не есть Его определение (4.66, 5.4, 5.37).
И здесь же — «порок — Брахман, качество — Брахман».
Вот эта пара уже труднее, и о ней мы говорили в стихе 30: истина о Нём — не разрешение мне.
Но есть у этой строки и хорошее чтение, и оно наше.
В наших книгах сказано, что и **зло служит** Его замыслу, не переставая быть злом. Камса, Хираньякашипу, Дурьодхана — все они сделали своё дело, и все понесли своё.
И Бхагаватам говорит удивительное: те, кого Он сразил, **обрели Его** — не потому, что вражда хороша, а потому, что Он и вражду **обращает** в служение.
Это и есть наше чтение строки «порок — Брахман»: не «порок хорош», а — **и он не вне Его власти**.
Что, если вдуматься, единственное настоящее утешение при виде зла.