Upanishads · Tejobindu 5.101
॥
Devanāgarī
मन एव महद्बन्धं मनोऽन्तःकरणं च तत् । मन एव हि भूमिश्च मन एव हि तोयकम्
Transliteration (IAST)
mana eva mahadbandhaṃ mano'ntaḥkaraṇaṃ ca tat | mana eva hi bhūmiśca mana eva hi toyakam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
मनः एव महत् बन्धम्manaḥ eva mahat bandhamум и есть великие узы
मनः अन्तःकरणं च तत्manaḥ antaḥkaraṇaṃ ca tatум и есть внутреннее орудие
मनः एव हि भूमिः चmanaḥ eva hi bhūmiḥ caум и есть земля
मनः एव हि तोयकम्manaḥ eva hi toyakamум и есть вода
Translation
Ум и есть великие узы, ум и есть внутреннее орудие; ум и есть земля, ум и есть вода.
Version
4194cc5fd484 · published Aug 2, 2026, 4:04:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Здесь мысль расширяется: ум — **уже и стихии**: земля, вода, а дальше огонь, ветер, простор, звук.
Это уже не «мир значений соткан умом» (с чем мы согласились), а «**вещество и есть ум**».
Скажем, отчего мы этого не принимаем, и скажем без учёности.
Если земля есть мой ум, то она должна слушаться его — а она не слушается. Огонь жжёт, когда я о нём не думаю; и не перестаёт жечь, когда я решаю, что его нет.
Это самый простой довод против крайнего «всё есть ум», и он же самый упрямый.
Наше объяснение проще и, кажется, честнее. Вещество **не мой ум и не моя выдумка**; оно — **Его энергия**, и потому существует независимо от того, что я о нём думаю. Гита: «Земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум, самость — **такова Моя разделённая на восемь низшая природа**» (7.4).
Заметьте: и вещество, и ум названы **одинаково** — Его природой. Не одно сводится к другому; оба сводятся **к Нему**.
Вот отчего у нас нет ни материализма (всё — вещество), ни этого крайнего идеализма (всё — ум). Есть **третье**: всё — Его.