Upanishads · Tejobindu 3.4
॥
Devanāgarī
केवलं तुर्यरूपोऽस्मि तुर्यातीतोऽस्मि केवलः । सदा चैतन्यरूपोऽस्मि चिदानन्दमयोऽस्म्यहम्
Transliteration (IAST)
kevalaṃ turyarūpo'smi turyātīto'smi kevalaḥ | sadā caitanyarūpo'smi cidānandamayo'smyaham
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
केवलं तुर्य-रूपः अस्मिkevalaṃ turya-rūpaḥ asmiя — облик одного лишь Четвёртого
तुर्य-अतीतः अस्मि केवलःturya-atītaḥ asmi kevalaḥя — за пределами Четвёртого
सदा चैतन्य-रूपः अस्मिsadā caitanya-rūpaḥ asmiя всегда — облик сознания
चित्-आनन्द-मयः अस्मि अहम्cit-ānanda-mayaḥ asmi ahamя — из сознания и блаженства
Translation
Я — облик одного лишь Четвёртого, я — то, что за пределами Четвёртого; я всегда облик сознания, я — из сознания и блаженства.
Version
2a2afcb99fe3 · published Aug 2, 2026, 4:04:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
**Турья** — «Четвёртое». Мандукья-упанишада насчитывает три состояния — бодрствование, сон со сновидениями, глубокий сон — и называет Четвёртым то, что за ними: не состояние среди состояний, а Тот, кто во всех трёх остаётся собою.
Проверка простая и её стои́т сделать самому: **кто заметил, что вы спали?** Во сне без сновидений вас как будто не было; но проснувшись, вы говорите «я хорошо спал» — значит, кто-то был и при этом.
Вот этот и есть Четвёртый.
А дальше песнь идёт ещё выше: **турьятита**, «за пределами Четвёртого». Даже «Четвёртое» — счёт, а счёт — от нас.
Наша традиция принимает это учение о состояниях целиком и добавляет к нему одно. За тремя состояниями открывается не только **чистота**, но и **лицо**. Гопала-тапани и Нрисимха-тапани, разбирая турью, приходят не к безмолвию, а к Имени: за пределами трёх состояний обнаруживается Тот, кого зовут по имени.
Оттого и говорят у нас: сон, бодрствование и глубокий сон — три комнаты; Четвёртое — не четвёртая комната, а **выход**.