Upanishads · Tejobindu 4.3
॥
Devanāgarī
आनन्दघनरूपोऽस्मि परानन्दघनोऽस्म्यहम् । यस्य देहादिकं नास्ति यस्य ब्रह्मेति निश्चयः । परमानन्दपूर्णो यः स जीवन्मुक्त उच्यते
Transliteration (IAST)
ānandaghanarūpo'smi parānandaghano'smyaham | yasya dehādikaṃ nāsti yasya brahmeti niścayaḥ | paramānandapūrṇo yaḥ sa jīvanmukta ucyate
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
आनन्द-घन-रूपः अस्मिānanda-ghana-rūpaḥ asmiя — облик сгустка блаженства
पर-आनन्द-घनः अस्मि अहम्para-ānanda-ghanaḥ asmi ahamя — сгусток высшего блаженства
यस्य देह-आदिकं न अस्तिyasya deha-ādikaṃ na astiу кого нет ни тела, ни прочего
यस्य ब्रह्म इति निश्चयःyasya brahma iti niścayaḥу кого твёрдо «я — Брахман»
परम-आनन्द-पूर्णः यःparama-ānanda-pūrṇaḥ yaḥкто полон высшего блаженства
सः जीवन्मुक्तः उच्यतेsaḥ jīvanmuktaḥ ucyateтот зовётся освобождённым при жизни
Translation
«Я — облик сгустка блаженства, я сгусток высшего блаженства»; у кого нет ни тела, ни прочего, у кого твёрдо «я — Брахман», кто полон высшего блаженства, — тот зовётся освобождённым при жизни.
Version
3be1868173d6 · published Aug 2, 2026, 4:04:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Стих длиннее прочих: издание даёт ему три полустишия вместо двух.
Последнее определение — **парамананда-пурна**, «**полон** высшего блаженства».
Вот на «полон» и посмотрим, потому что это и есть настоящий признак.
Освобождённого узнают не по отсутствию (нет тела, нет привязанностей, нет желаний), а по **присутствию**: он **полон**. Пустота и полнота выглядят похоже снаружи — и там и там ничего не просят, — а внутри противоположны.
Это различение у нас проводят строго. Бхагаватам говорит о преданном: он **не просит** у Господа даже освобождения — и не потому, что ничего не чувствует, а потому, что **уже полон**.
И есть чудесный образ у наших ачарьев: как человек, наевшийся досыта, при виде самых лакомых блюд остаётся спокоен — не из воздержания, а от сытости. Так и здесь.
Оттого мы и говорим: проверяй себя не по тому, от чего отказался, а по тому, **чем полон**. Отказ без полноты — голод, называющий себя постом.