Upanishads · Tejobindu 5.80
॥
Devanāgarī
आदिमध्यान्तरङ्गं च ग्राह्यं त्याज्यं हरिः शिवः । इन्द्रियाणि मनश्चैव अवस्थात्रितयं तथा
Transliteration (IAST)
ādimadhyāntaraṅgaṃ ca grāhyaṃ tyājyaṃ hariḥ śivaḥ | indriyāṇi manaścaiva avasthātritayaṃ tathā
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
आदि-मध्य-अन्तरङ्गं चādi-madhya-antaraṅgaṃ caначало, середина, внутреннее
ग्राह्यं त्याज्यं हरिः शिवःgrāhyaṃ tyājyaṃ hariḥ śivaḥпринимаемое, отвергаемое, Хари, Шива
इन्द्रियाणि मनः च एवindriyāṇi manaḥ ca evaчувства и ум
अवस्था-त्रितयं तथाavasthā-tritayaṃ tathāи три состояния
Translation
начало, середина, внутреннее, принимаемое, отвергаемое, Хари, Шива, чувства и ум, а также три состояния,
Version
ce366eddc550 · published Aug 2, 2026, 4:04:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
**Хари и Шива** — в перечне того, чего не бывает.
Скажем об этом спокойно и коротко, потому что предмет для нас важен, а спор здесь неуместен.
Во-первых, отметим, что говорит это **шиваитская книга**, и Шива назван в списке наравне с Хари. То есть перед нами не выпад против Вишну, а последовательное отрицание всего.
Во-вторых, вспомним, что та же книга через тринадцать стихов назовёт Высшее **Васудевой** (5.67 — уже назвала), а в первой главе дважды указала целью **обитель Вишну** (1.5, 1.9).
Значит, отрицается не **Он**, а **имена как понятия**: «Хари» и «Шива» здесь стоя́т как слова нашего словаря, а не как Лица.
В таком чтении стих безобиден, и мы его принимаем: наши понятия о Нём и вправду не Он.
Но тут же и предел, за который мы не пойдём. **Имя — не понятие.** Понятие мы составляем; имя — получаем.
Оттого понятие можно отбросить, а имя — нельзя. И оттого же эта книга, отбросив «Хари» как слово, произносит «**Васудева**» как обращение.