Upanishads · Tejobindu 3.5
॥
Devanāgarī
केवलाकाररूपोऽस्मि शुद्धरूपोऽस्म्यहं सदा । केवलं ज्ञानरूपोऽस्मि केवलं प्रियमस्म्यहम्
Transliteration (IAST)
kevalākārarūpo'smi śuddharūpo'smyahaṃ sadā | kevalaṃ jñānarūpo'smi kevalaṃ priyamasmyaham
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
केवल-आकार-रूपः अस्मिkevala-ākāra-rūpaḥ asmiя — облик одного лишь образа
शुद्ध-रूपः अस्मि अहं सदाśuddha-rūpaḥ asmi ahaṃ sadāя всегда — облик чистоты
केवलं ज्ञान-रूपः अस्मिkevalaṃ jñāna-rūpaḥ asmiя — облик одного лишь знания
केवलं प्रियम् अस्मि अहम्kevalaṃ priyam asmi ahamя есмь одно лишь любимое
Translation
Я — облик одного лишь образа, я всегда облик чистоты; я — облик одного лишь знания, я есмь одно лишь любимое.
Version
6de7a8ff4599 · published Aug 2, 2026, 4:04:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Последнее слово стиха — **приям**, «**любимое**», «дорогое».
В длинном ряду отвлечённостей — знание, чистота, образ — вдруг стои́т слово из другого словаря. Не «я — истина», а «**я — любимое**».
Это не случайность и не украшение. Брихадараньяка ставит на этом целое учение, и оно нам понадобится не раз. Яджнавалкья говорит жене: «Не ради мужа дорог муж, а **ради Атмана** дорог муж; не ради жены дорога жена... не ради сына дорог сын» — и заключает: всё дорого **ради Атмана** (2.4.5).
То есть в основании всякой нашей любви лежит **одна** любовь, которую мы обычно не узнаём в лицо.
Адвайта делает отсюда вывод: значит, любят **себя**, и всякая любовь есть в конце концов самолюбие, а другие — лишь поводы.
Мы делаем другой вывод, и, думается, более верный человеческому опыту. **Атман, ради которого всё дорого, — не мой маленький «я», а Тот, чьи мы все.** Оттого любовь и не сводится к самолюбию: любящий как раз о себе забывает. Бхагаватам говорит прямо: как поливание корня питает всё дерево и пища в желудке насыщает все члены, так **служение Ему** есть служение всем (4.31.14).
Вот отчего мы читаем «я — любимое» не как «люби себя», а как указание: **всё, что ты любил, ты любил ради Него**, часто того не зная.