Upanishads · Tejobindu 6.15
॥
Devanāgarī
न लौकिको न लोको वा न व्यापारो न मूढता । न भोक्ता भोजनं भोज्यं न पात्रं पानपेयकम्
Transliteration (IAST)
na laukiko na loko vā na vyāpāro na mūḍhatā | na bhoktā bhojanaṃ bhojyaṃ na pātraṃ pānapeyakam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
न लौकिकः न लोकः वाna laukikaḥ na lokaḥ vāни мирского, ни мира
न व्यापारः न मूढताna vyāpāraḥ na mūḍhatāни занятия, ни глупости
न भोक्ता भोजनं भोज्यम्na bhoktā bhojanaṃ bhojyamни вкушающего, ни вкушения, ни яства
न पात्रं पान-पेयकम्na pātraṃ pāna-peyakamни сосуда, ни питья
Translation
Ни мирского, ни мира, ни занятия, ни глупости; ни вкушающего, ни вкушения, ни яства, ни сосуда, ни питья.
Version
e38879269d2c · published Aug 2, 2026, 4:04:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Опять **вкушающий и вкушаемое** — тройка, которую мы разбирали в пятой главе (5.11).
Повторим одно, самое короткое: шрути называет двоих именно через вкушение — «одна птица **вкушает** сладкий плод, другая, не вкушая, смотрит» (Мундака 3.1.1).
Здесь отброшено всё: и вкушающий, и вкушение, и яство, и сосуд, и питьё.
Отметим слово **патра** — «сосуд», а также «достойный получатель».
В обрядовом языке *патра* — тот, кому подобает дать: достойный дара. И в этом смысле слово вернётся в конце книги: там будет сказано, кому её **можно давать**, а кому нельзя (6.108–109).
Значит, «достойный получатель» всё-таки есть, и книга сама его описывает: тот, «**чьё сердце очищено преданностью учителю**».
Вот отчего мы и читаем эти описи как **упражнение**, а не как учение о бытии. В упражнении отрицают всё; в наставлении — различают достойного от недостойного.
Одна и та же книга делает и то и другое, и это не противоречие: **разные ступени речи**.