Upanishads · Tejobindu 3.10
॥
Devanāgarī
आत्मप्रकाशरूपोऽस्मि ह्यात्मज्योतिरसोऽस्म्यहम् । आदिमध्यान्तहीनोऽस्मि ह्याकाशसदृशोऽस्म्यहम्
Transliteration (IAST)
ātmaprakāśarūpo'smi hyātmajyotiraso'smyaham | ādimadhyāntahīno'smi hyākāśasadṛśo'smyaham
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
आत्म-प्रकाश-रूपः अस्मिātma-prakāśa-rūpaḥ asmiя — облик света Атмана
हि आत्म-ज्योतिः रसः अस्मि अहम्hi ātma-jyotiḥ rasaḥ asmi ahamя — вкус света Атмана
आदि-मध्य-अन्त-हीनः अस्मिādi-madhya-anta-hīnaḥ asmiя лишён начала, середины и конца
हि आकाश-सदृशः अस्मि अहम्hi ākāśa-sadṛśaḥ asmi ahamя подобен простору
Translation
Я — облик света Атмана, я — вкус света Атмана; я лишён начала, середины и конца, я подобен простору.
Version
4d1c6f716d09 · published Aug 2, 2026, 4:04:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
**Акаша-садриша** — «**подобен** простору». Отметьте слово «подобен»: не «есть простор», а «как простор».
Сравнение это в упанишадах постоянно, и в нём две мысли.
Первая: простор **ничем не пахнет и ни во что не окрашивается**. Он вмещает дым и не становится дымным. Так и душа: вмещает опыт и не портится им.
Вторая: простор **не имеет частей**. Его нельзя разрезать; «полпростора» — бессмыслица.
Но простор — сравнение, а не определение, и всякое сравнение хромает. Простор **бессознателен**; душа — сознающа. Поэтому упанишады, сказав «подобен простору», тут же прибавляют то, чего у простора нет: **свет** (*джьотих*) и **вкус** (*раса*).
Вот это соединение и есть весь стих: **простор, который светит и имеет вкус**.
И снова наше слово — **раса**. Мы говорили о нём в начале второй главы: вкус требует вкушающего. Здесь сказано «я — **вкус** света Атмана». Значит, есть свет и есть его вкус; а где вкус, там и тот, кому сладко.